正吞完最后的一杯苦酒的时候，火车过了一个ฐ小站，听说是无锡就在眼前了。
可是说话容易，实践艰难，入秋以后，想走想走的心愿，却起了好久ื了，而天时人事，到了临行的时节，总有许多阻障出来。八个瓶儿七个盖，凑来凑去凑不周全的，尤其是几个买舟借宿的金钱。我不会吹箫，我当然不能乞食，况且此去，也许在吴头，也许向楚尾，也许在中ณ途被捉，被投交有砂米饭吃有红衣服着的笼中ณ，所以踏上火车之先，我总想多带一点财物在身边，免得为人家看出，看出我是一个无产无职的游民。
福州西湖的游船，有一种像大明湖的方舟，有一种像平常的舢板，设备倒也相当的富丽，但终因为ฦ湖面太小了一点，使人鼓不起击楫的勇气；又因为湖水不清，码头太少，四岸没有可以上去游玩的别墅与丛林，所以船家与坐船的人，并没有杭州那ว么เ的多。可是年年端午，西湖的里里外外，上上下下，总是人多如鲫，挤得来寸步难移；这时候这些船家，便也可以借吊屈原之名而扬眉吐气，一只船的租金，竟有上二三元一日的；八月半的晚上，当然也是一样。
这两ä种怀，前一种分明有不快的下意识潜伏在心头，而后一种当然是涅ื槃的境地。在福州，一交夏，直到白露为ฦ止，差ๆ不多每日都可以使你体味到เ这两种至味。
杭州ะ的和尚尼姑，虽则多到了如此，但道士可并不见得比别处更加令人触目，换句话说，就是数目并不比别处特别的多。建炎南渡，推崇道教，甚至官位之中，也有宫观提举ะ的一目；而上皇，太后，宫妃，藩主ว等退隐之ใ所，大抵都是道观，一脉ำ相沿，按理而讲，杭州是应该成为道教的中ณ心区域的，但事实上却又不然。《西湖游览志》里所说的那ว些城内外的胜迹道院，现在大都只变了一个地名，院且不存，更哪里来的道士？
昨天船离了烟台，即起大风，船中的一班苦力，个个ฐ头上都淋成五色。这是什么เ理由á呢？因为他们都是连绵席地而卧，所以你枕我的头，我枕你的脚。一人吐了，二人就吐，三人四人，传染过去。挺而走险，急不能ม择，他们要吐的时候就不问是人头人足，如长江大河的直泻下来。起初吐的是杂物，后来吐黄水，最后就赤化了。我在这一个大吐场里，心里虽则难受，但却没有效他们的颦，大约是曾经沧海的结果，也许是我已๐经把心肝呕尽，没有吐的材料了。
我用了武力，捉住了她，结果竟做了一个风月宝鉴里的迷梦，所以今天头昏得很，什么เ也想不出来。但是与海天相对，终觉得无聊，我把佐藤春夫的一篇《被剪ຘ的花儿》读了。