在这一章中，我们要探究许多关于自我同一性的不同问题和概ฐ念。我们在考量是什么使你成为你这个ฐ问题时，既是在是什么เ使你成为一个人的意义上，也是在是什么เ使你成为你所是的这个具体的人的意义上。十九世纪伟大的心理学家弗洛伊德曾说，每一个ฐ人都在某些方面与其他所有人相像、在某些方面与其他一些人相像，而在某些方面又不与任何他人相像。研究自我同一性问题的哲学家，都试图明确指出它如何以及为什么是这个样子。我们从一个ฐ非常重要而且至今很有影响的哲学传统开始，即从笛卡儿、洛克到休谟、康德的传统，它把自我意识作为解答个人同一性的唯一关键。
不过，我们还可以在第三种意义上谈论自我同一性。究竟是什么使得我们成了个ฐ别的人？有趣的是，意识——具有思想和情感——这一事实似乎ๆ是一个人拥有的最私密、最个别ี的东西，而且，我们也倾向于认为ฦ所有人都拥有这个东西。无论我们如何努力去回答自我同一性问题，都要始于这样一个独一无二的“事实”——我们自己的意识。我们会看到，这是笛卡儿的逻辑起点，他把自己的意识这一事实用作他的整个哲学的出点。这一点对于洛克也是一样，他论证说，我们的同一性的确立是在我们的意识连续性中，而不是在我们的身体连续性中。我们会看到，这一点甚至也为ฦ休谟所运用，他把他自己้的意识用作如下否定的基础：根本没有自我那样的东西！
“以何燃烧呢？
1้众生皆苦诸行无常。
第3๑8章
◆你认为ฦ我们的激情和野心分散了我们的道德义务吗？始终如此吗？
孔子