第3๑8章
子曰：“吾未见刚ธ者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
孔子
《圣特-阿维斯塔》1
早期《奥义书》所表达的“寻求”是以“梵”为ฦ中心，它被认为是我们自身和宇宙的终极秘密。《奥义แ书》中梵的观念是一种对统一的寻求。即寻求那个奠定了所有个体自我和万物的统一。因此，大部分佛教思想中的“空”和绝对主义观念，都涉及“一”，那个基础性的统一。佛教中的至真观念“空”或“无执”，则在下面两段古老的话中ณ得到了论述：
9๗上坡路和下坡路是同一条路。
如果是类比论证：
这一论证形式是无效的。
例3的正确演绎形式是
另一个常见的论证如下
3灭除欲念之道名为涅ื槃，藉此可以根除诸苦。
4达此圆满有八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
在某种意义上，佛教的宇宙景象很像巴门尼德的宇宙景象，其中，我们所知的世界必须被理解为幻象。但是，就像《奥义แ书》中的印度教一样，根本的实在乃ี是一，佛教徒称之ใ为“空”或“无”。同样，与印度教一样的是，佛陀宣讲“生成轮回”，教示ิ生、贪、重生佛陀似乎从未怀疑ທ过重生之ใ间的关联，以及万物的因果报应、它们的虚幻性，以及自我或灵魂同样的虚幻性——根据佛陀的说法，根本就“没有灵魂”。1后来，这些教义แ以及其他教义都得到เ了更多思考和阐明，但是，支撑着佛陀的主要主题的，是强调禅定和慈悲的修行教义。下面是归于佛陀的数百个最著名的训诫和讲道之一。