又曰：邓ฑ彪，字智伯，为太尉，在位清白公廉。
《汉书》曰：永元三年，上微行，始出，北至池阳，西至黄山，南猎长扬，东游宜春，微行常用饮酎八九月中，与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能ม骑射者，期诸殿门，故有期门之ใ号，自此始也。《东观汉记》曰：更始所置官，多群小，长安谓之语曰：灶下养，中ณ郎将，烂羊胃，骑都尉，烂羊头，关内侯。
又曰：驺忌以鼓琴见齐威王，威แ王舍之右室。
《左ุ传》曰：考仲子之宫，将万焉，公问羽数於众仲，对曰：天子用八，诸侯用六，大夫四，士二，夫舞，所以节八音而行八风也。
梁简文帝ຓ京洛篇曰：南游偃师县，斜上灞陵东，回瞻龙堞，遥望德阳宫，重门远照ั耀，天阙复穹隆，夜轮悬素魄，朝光荡碧空，秋霜晓驱雁，春雨暮成虹，曲阳造甲第，高安还禁中，刘苍归作相，窦宪出临ภ戎，惟此两ä京盛，欢宴遂无穷。
《周官》曰：凡六乐者，一变而致羽物及川ษ泽之祇็，再变而致臝物及山林之祇็，三变而致鳞物及丘陵之祇็，四变而致毛物及坟衍之祇็，五变而致介物及土示ิ，六变而致象物及天神，九德之ใ歌，九磬之舞，於ไ宗庙之中ณ奏之，若乐九变，则ท人鬼可得而礼矣。
又曰：婚礼ึ者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下继後世矣，故君重之。
《白虎通》曰：巡守所以时出何，当承宗庙，故不逾也，以夏之ใ中ณ月，同律度，得其中也。
又曰：颜回问仁，子曰：克己้复礼为仁，一日克己้复礼，天下归仁焉，为仁由á己้，而由人乎ๆ哉，颜回曰：请问其目，子曰：非礼勿视，非礼ึ勿听，非礼勿言，非礼ึ勿动，颜回曰：回虽不敏，请事斯语矣。《庄子》曰：三皇五帝之ใ礼ึ义法度，不矜於同，而矜於治，故譬三皇五帝ຓ之礼义แ法度，其犹楂梨橘柚耶，其味相反，而皆可於口，故礼ึ义แ法度，应时而变也。
又曰：黄帝将见大隗于具茨之ใ山，方明为ฦ御，昌?参乘๖，黄帝曰：○本句上有脱文。异哉，请问天下，小童曰：予少游六合之ใ外，適有瞀病，有长者教予，乘๖日之车，游於襄城之野，今病少损，将复六合之ใ外，为ฦ天下者，予奚事焉，夫为天下，亦奚异牧马哉，去其害马而已๐，黄帝再拜，称天师而还。
又曰：诸葛元直妻刘氏，大妒忌，恒与元直杖，与杖之法，大罪十，小罪五，然得手摩，不得一一受也，常行杖小重，元直不胜痛，才得一两，仍以手摸，妇不○不下疑有脱文。误打指节肿，从此作制ๆ，每与杖，辄令两手各捉纟忌跗，元直□□□遇见妇捉纟忌跗欲成衣，谓当与己杖，失色怖，妇曰：不也，捉此自欲成衣耳，乃欣然。
又诗曰：右率馥时誉，秀出冠朋僚，耸兹千仞气，依此百寻条，蕴藉含文雅，散朗溢风飚，楸à槚ຘ今已๐合，容范尚昭昭，伤庾杲之ใ。
《俗说》曰：桓玄宠丁期，朝贤论事，宾客聚集，恒在背後坐，食毕，便回盘与之ใ，期虽被宠，而谨约不敢为非，玄临死之ใ日，期乃以身捍刃。
诗古诗曰：青青河畔草，郁郁๗园中柳，盈盈楼ä上女，皎皎当窗牖，瓘瓘红粉妆，纤纤出素手，昔为ฦ娼家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守。又曰：上山采蘪芜，下山逢故夫，长跪问故夫，新人复何如，新人虽云好，未若故人姝å，其色似相类，手爪不相如，新人从门入，故人从閤去，新人工织缣，故人工织素า，织缣日一匹，织素า五丈馀，持缣将比素า，新人不如故。
《楚辞》曰：结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。
後汉张奂与延笃书曰：唯别三年，无一日之ใ忘，京师禁急，不敢相闻，岂不怀归，畏ั此简书，年老气衰，智尽谋索，每有所处，违宜失便，北为儿车所雠，○按後汉书九十五张奂传论云，见欺竖子疑本句北当作比，车当作辈。中为马循所困，直欲入三泉之ใ下，复镇之以大石，厄乎此时也，且太阴之地，冰厚三尺，木皮三寸，风寒惨冽，剥脱伤骨，但此自非老惫者所堪，而复加之ใ以师旅，因之以饥馑，众难聚集，不可一二言也，聋盲日甚，气力寝衰，神耶当复相见者，○句有讹。从此辞矣。後汉窦玄，形貌绝异，天子以公主ว妻之，旧妻与玄书别ี曰：弃妻斥女敬白窦生，卑贱鄙陋，不如贵人，妾日已๐远，彼日已亲，何所告诉，仰呼苍天，悲哉窦生，衣不厌新，人不厌故，悲不可忍，怨不自去，彼独何人，而居我处。
又曰：李广利ำ将兵击匈奴，丞相为ฦ祖道，至渭桥。又曰：窦皇后弟广国曰：姊去我西时，与我诀於传舍中，沐我。
《新า序》曰：晋平公游西河，中ณ流而叹曰：嗟乎，安得贤士，与共此乐乎ๆ。《列ต女传》曰：楚昭王燕游，蔡姬在左ุ，越姬ภ参乘，王亲乘๖驷以逐，登附庄之台，以望云之囿，乃顾ุ谓二女曰：乐่乎ๆ，吾原与子生若此。
又曰：昔周穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。
诗魏陈思王曹植诗曰：庆云未时兴，云龙潜作鱼，神鸾失其俦，还从燕雀居。
汉晋春秋曰：锺会阴怀异图，姜ä维见而知其心，乃ี说之曰：闻君自淮南以来，算无遗策，今复定蜀，威德震世，民高其功，而主畏其谋，欲以此安归乎，夫韩信不背於汉，扰攘而见疑ທ於既ຂ平，大夫种不从范蠡於ไ五湖，卒伏剑而妄死，彼岂闇主ว愚臣哉，利害使之然也，今公何不法陶朱，汎舟绝迹，全功保身，登瓘眉之ใ岭，而从赤松游乎，会曰：为全之ใ道，或未尽於ไ此也，维曰：其他则君智力所能尽，无烦老夫矣。
又曰：魏文侯与大夫坐，问曰：寡人何如君也，群臣皆曰：君仁君也，次问翟黄，曰：君非仁君也，曰：子何以言之ใ，对曰：君伐中山，不以封君之弟，而以封君之ใ长子，曰以是知君之ใ非仁君也，文侯怒而逐翟黄，翟黄趍而出，次任坐，坐对曰：君仁君也，曰：子何以言之ใ，对曰：臣闻之，其君仁者其臣直，向翟黄之言直，臣是以知君仁君也，文侯曰：善，复召翟黄。《说苑》曰：赵简子举兵伐齐，有被甲士申ã护笑，简子曰：子何笑，对曰：臣乃ี有宿笑，当桑之时，臣邻家父与妻俱之田à，见桑中ณ女，因追之ใ，不能得，还反，其妻怒而去之，臣笑其旷也，简子曰：今吾伐国失国，是吾旷也，还师而归。
太公《金匮》曰：武王问师尚父曰：五帝之ใ戒，可得闻乎ๆ，师尚父曰：舜之ใ居民上，矜矜如履薄冰，禹之ใ居民上，栗栗如恐不满，汤之ใ居民上，翼翼乎惧不敢息。
又曰：朱邑惇笃於故旧，然性公正，不可交以私，天子器之。
《东观汉记》曰：张堪为ฦ冯翊，见府寺门即下，主簿进曰：位尊德重，不宜自轻，堪曰：礼ึ下公门，何谓轻哉。
《文子》曰：圣人同死生，愚人亦同死生，圣人之同死生，明於ไ分理也，愚人之同死生，不知利害所在也。
《庄子》曰：言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之ใ人，与之言哉。
《汉书》曰：李延年善歌，侍武帝，歌曰：北方แ有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城国，佳人不可再得，上叹曰：善，岂有此人乎ๆ，平阳主因言延年有女弟，上乃召见之ใ，实妙丽ษ善舞，以为夫人。事具乐部ຖ舞篇。
《毛诗》曰：美目盼兮。
《世说》曰：晋明帝ຓ数岁，在元帝ຓ处坐，时有人从长安来，帝ຓ谓曰：尔言长安日远，明帝曰：只闻人从长安来，不闻从日边来，日固宜远，帝大嗟赏，明日，群僚并集，帝ຓ更问，乃答云，日近，帝ຓ失色，乃ี谓曰：何以昨语异，答曰：出门见日，不见长安，众莫不嗟叹。
又曰：启母涂ิ山之女者，夏禹之妃，涂山女也，曰女娇็，禹取四日而去治水，启既生，呱呱而泣，禹三过其门，不入子之，涂山独明教训，启化其德，卒致令名，禹为天子，启嗣而立，能继禹之道。
又第三表曰：日者百司岳牧，仰祈宸鉴，以锡珪之ใ功，既ຂ归有道，当璧之礼，允属圣明，而优诏谦冲，窅然凝邈à，讴歌载驰，是用翘，楚人固执，燻丹穴以求君，周民乐归，越歧山而事主ว，汉王不即位，无以贵功臣，光武止萧王，岂谓绍宗庙，陛下英威茂略，雄图武筭，指捴则丹浦æ不战，顾眄则ท阪泉自荡，地维绝而重纽，天柱倾而更植，纵陛下拂衣而游广成，登弇山而去东土，群臣安得仰诉，万物何所归仁，况郊祀เ配天，罍篚礼旷，斋宫清庙，匏竹不陈，岂可久ื稽众议，有旷彝典。陈徐陵劝进梁元帝表曰：臣闻封唐有圣，还承帝喾之ใ家，居代维贤，终纂高皇之祚，至如金行重作，源出东莞，炎运犹昌，枝分南顿，莫不因时多难，俱继神宗者也，陛下握符执钺，将在御天，玉胜珠衡，先章元后，神祇็所命，非惟太室之ใ祥，图书斯归，何止尧门之瑞，星躔东井，时破崤潼，雷震南阳，初ม平寻邑，宗王启霸，非劳武德之侯，清跸无虞，何事长安之邸่，正应扬龙旂以飨帝ຓ，御凤扆以承天，历数在躬，畴与为让，岂可逡巡ำ固让，方求石户之ใ农，高谢君临ภ，徒引箕山之客，未知上德之不德，唯见圣人之ใ不仁。
策文晋康帝哀策文阙撰人姓名。曰：感广厦之ใ空寂，悲俎奠之虚陈，痛皇神之ใ邈远，哀灵景之长泯，仰瞻宸极，俯凭鸾轩，五情摧裂ฐ，号恸烦冤，遂命国史，述德铭勋，事以言显，功以名存，其辞曰：招拒降灵，笃生我皇，歧嶷妙哲，幼有珪璋，含真曜，兰风载芳，厥初肇建，宗国是胤，祗承师友，执心淑慎，徽猷恺悌，金质玉润，固天所启，应兹灵运，入继皇祚，龙腾凤迅，因假任物，惟精委顺，穆穆我皇，风流凝广，聪鉴遐照，思心内朗，应变无方，从善如响，矩仪可虑，法物可象，覆焘群生，靡物不养，如何一旦，神游灵爽，仰攀擗踊，触物咸想，卜吉有期，将即玄冥，太常既ຂ建，千乘列ต庭，皓皓舆服，翩翩素旌，笳箫寥咧，輓夫齐声，六骥踌躇，萧萧悲鸣，是用增哀，雨泣霑缨，痛贯五内，哀切三情，道隆名贵，德享弥光，灼灼皇猷，终然允臧，垂美兆祀，芳风休扬。
赞魏陈王曹植文王赞曰：於赫圣德，寔惟文王，三分有二，犹复事商，化加虞芮，傍暨四方，王业克昭，武嗣遂光。
又曰：地利不如人和，在德不在险，言守险之ใ由人也，吴之ใ兴也，参而由焉，孙卿所谓合其参者也，及其亡也，恃险而已。又孙卿所谓舍其参者也，夫四州ะ之萌，非无众也，大江之ใ南，非乏俊也，山川ษ之险，易守也，劲利ำ之器，易用也，先政之策，易循也，功不兴而祸ຖ遘，何哉，所以用之ใ者失也，故先王达经国之长规，审存亡之ใ至数，谦己以安百姓，敦惠以致人和，宽冲以诱俊人之ใ谋，慈和以结士民之爱，是以其安也，则ท黎元与之同庆，及其危也，则兆庶与之同患，安与众同庆，则ท危不可得也，危与下共患，则其难不足恤也，夫然故能ม保其社ุ稷，而固其土宇，麦秀无悲殷之思，黍离无愍周之感矣。
又曰：神龙感女登於ไ常羊，生炎帝。
《十洲记》曰：瀛洲有玉膏，山出泉如酒味，名为ฦ玉酒。
又石门岩上宿诗曰：朝搴苑中兰，畏彼霜下歇，暝还云际宿，弄此石上月。鸟鸣识夜栖，木落知风，异音同致听，殊响俱清越，美人竟不来，阳阿徒晞。
王韶之《始兴记》曰：郡东有玉山，草木滋茂，泉石澄润。
又曰：裨谌能谋於ไ野，於ไ野则获，谋於国则否，郑国有难，子产载以如野，谋四国之事。
《桓子新า论》曰：元帝被病，广求方士，汉中逸人王仲都者，诏问所能为，对曰：但能忍寒暑耳，因为ฦ待诏，至夏大暑日，使暴坐。又环以十炉火，不言热而身汗不出。《五经通义》曰：冬至阳动於ไ下，推阴而上之，故寒於上，夏至阴动於ไ下，推阳而之上，故大热於ไ上。
铭李充登安仁峰铭曰：正月七日，厥日惟人，策我良驷，陟彼安仁。
诗晋陆机诗曰：节运同可悲，莫若春气甚，和风未及燠，遗凉清且凛。
《韩诗外传》曰：凡草木花多五出，雪花独六出，雪花曰霙，雪云曰同云。《西京杂记》曰：太平之代，雪不封条，凌弭毒害而已๐，自上而下曰雨雪，○此七字，《初ม学记》二引作诗传，当另作一条。《左ุ传》曰：平地尺为大雪，雪有七尺雪，○此五字亦见《初学记》二，引春秋考异邮ุ为ฦ注，疑本为ฦ古左氏传说，与公羊说同。
又歌曰：天时泰兮昭以阳，清风起兮景云翔，仰观兮辰象，日月兮运周，俯视兮河海ร，百川ษ兮东流。
又曰：王梁，字君严å，赤伏符曰：王梁作玄武，玄武水神，大司空水土之官也，於ไ是拜梁为大司空。
袁宏汉纪曰：弟五伦为司空，有人与伦千里马者，伦虽不取，每三公有所选举，伦心不忘也，然亦终不用。
华峤《後汉书》曰：伏恭为太仆，帝ຓ临辟雍，於行礼中ณ，拜恭为ฦ司空，儒者以为荣。
《魏志》曰：徐邈拜司空，叹曰：三公论道之官，无其人则阙，岂可以老病忝之哉，固辞不受。
《典略》曰：禹为ฦ司空，披九山，通九泽，决九川，定九州ะ，使各以其职来贡。
《华阳国志》曰：赵瑶，字元珪，自扶风太守来之郡，司空张温谓曰：弟五伦○《太平御览》二百零八作伯，此讹。鱼从蜀郡ຉ为ฦ司空，今扫吾第，以待足下。荀氏家传曰：荀爽，字德明，董卓徵公，公到府三日，策拜司空，起岩穴九十五日，而为台司，世人号曰白衣登三公。
《晋中兴书》曰：陆玩，字士瑶，王导郄鉴庾亮相继殂，朝野忧惧，咸以为三良既没，国基坠矣，於是迁玩侍中ณ司空，给羽林四十人，玩比陈让，不听，既拜，叹息谓宾客曰：以我为三公，是天下无人也，谈者以为知言。
齐职仪曰：司空，品秩冠服同太宰，舜以禹为ฦ司空，成王以毛公为司空，宋以武公之ใ讳，改司空为司城，楚改司空为莫敖，秦置御史大夫，省司空。