从古到今，我们有很多这样关于养生的实例，而且还都围绕着到底是要劳形还是要修心而展开。我们都知道大禹，欧阳修在一篇文章里怎么描绘他呢？他说，大禹治水走天下，可谓劳其形，应该说是已经累็到极点了，但是大禹的寿命是多长呢？他活到了100岁。还有一位春秋战国的叫晏子的名人，晏子的修心应该是修到家了。他是居于陋巷，和衣而卧，短褐穿结，箪瓢屡空。外，不受外界的任何诱惑；内，无动于心。按我们今天来看，晏子修佛也好，信道也好，反正就是非常虔诚了。就是这么一个人，无欲无求，那他一定应该长寿吧？但是晏子只活到了30来岁。
像南瓜、柑橘、香蕉、黄豆、玉米等黄色食品，就可以起到养脾的作用，黄色食品可以维生素a和d，抗氧化，促进排毒，延缓衰老。
在《黄帝内经》的《素问上古天真论》里边，对男性跟女性的肾气有非常清晰的一段描述：说我们人体的肾有一个自然的衰老规律。女性从七岁开始一直到七七四十九岁，而男性则是从八岁开始一直到八八六十四岁。当然这是一个ฐ一般的规律。《黄帝内经》上它是这样讲的，说女子七岁肾气盛，齿更长。也就是说女性到了七岁的时候，她的肾气开始生长育，也开始换牙齿，头开始生长的比较旺盛，用来象征旺盛的生机。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。二七就是一十四，也就是十四岁的时候。天癸指的是经血，也就是说女性的初潮开始了。在这个情况下太冲脉盛指的是女性的这种经脉开始旺盛起来，阴阳和故能有子，即在这个时候如果要是结婚的话也就可以生孩子了。当然，现在社ุ会我们不主张这样，我们提倡晚婚晚育。生育是有一个最佳的年龄段的。
当前养生成为社会关注的一个焦点，这是件非常好的事，这说明我们自我保护意识、自我健康意识提高了。在《黄帝内经》里边有篇文章叫做《生气通天论》，《生气通天论》里边是这样讲的：圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已๐成而后治之。譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。它这个话的意思是什么呢？就是说你如果等病已经生了，那么就好比你渴了再去钻井，打仗了你再去铸造兵器，这样的话就已经晚了。因此养生的原则实际上就是一句话叫：不治已病治未病。预ไ防才是关键。
●都是补药惹的祸
还有我周围的很多朋友跟我说，你爷爷和你父亲都是名医，你们家一定有什么祖传秘方，只要把这些方แ子拿出来，我们就可以养生了。我就跟他们说这种概念是错误的，至少在我们家没有一张秘方，所有的方子全是公开的。而且还得因人而异。说到秘方，比如说不龟手，它是一个用于外科的防冻的方子，但是就中医而言，它又是一个针对内科把人作为一个整体来看的概念。这就追究到中ณ医的秘方，也就是因人、因地、因时制宜，即辨证施治，因人而异。因此中医秘方แ的精髓就应该体现在两个字上变化。
从上面的内容我们就可以看出，实际上这三条就是养生的基本大法。
历代养生家把顺应自然作为养生保健的重要方法。中医学认为，人要保持健康长寿，不但人体内的脏腑经络、气血阴阳要维持相对平衡，人与自然也应保持协调统一。这就是中医学的天人合一、天人相应学说。
在这种情况下，无论你是养生，或者还是治病，则会印证一概ฐ施治，则病情虽中，而与人之气体迥乎相反的情况。也就是说用一个方子去治疗一群病症相同的人，那ว一定是不行的。引申ã到เ养生方面也是这样，如果用一个方法，让全国人民都按此养生，显然也是错误的。
养生说起来其实很简单，《黄帝内经》中对养生的描述，主要从心情、饮食、顺应自然环境等方แ面论述的。那么有人问，它复杂的地方是什么呢？复杂的地方แ就是人。人就是一个ฐ庞大的小宇宙，如果想获得一个非常好的体魄，或者说在短时间内能够掌握一些正确的养生方法，那么เ先一定要了解自己的体质。