朱元璋统战、土改、纪律、根据地做的更到家。要不采用朱升的“深挖洞、广积粮、缓称王”的建议他会成功吗?!
一、本定理的时效与适用范围
2、利于台湾回归
要讨外债打仗无论打谁它都有借口把中国的外债一风吹而维持现状也不行钱要不回来不能ม办事不等于废纸吗？而迁都及海洋化中国当时对货币的需要就极大这它看着要再赖账其信誉将破产世界舆论大呀怕你不乖乖๔还上？两ä万亿美金呀动心吧咱要先动动脑แ子
国情决定要补上海洋化短板走向蔚蓝、走进海ร洋时代从观念及意识把大陆国变为海ร洋国迁都的示范带头作用很重要。而现在不补上海ร洋这一课中国就不是强国除开内政不谈现在中ณ国要是海洋强国也不会在东海、台湾、南海受列强列弱气了!
六、避免第三次世界ศ大战
包括《井冈山的斗ç争》、《抗日游击战争中战略๓问题》等等。
3、实践部分这是第二部分的具体展开实现包括《论持久战》、《关心群众生活注意工作方法》、《关于时局的声明》等等。
第三部分是日常具体事务属其它工ื作不涉及根本思想故不再讨论之ใ列。
第一部分其实是表面文章、树个大旗生拉硬套一番是做给国外、党外政敌看的用处极小。
第二部分才是核心与实质说毛泽东思想其实就是指这一部分就是五个法宝的论述论证其活的灵魂实事求是实际上就是马克思主义普遍原理与中国具体实际结合具体说就是与中国历史结合更具体说就是与中国历史上历次农民革命相结合因为ฦ他的事业的定位就是工人阶级领ๆ导的农民战争。
二、《邓ฑ小平文选》第一部分即理论部ຖ分少第三部ຖ分实践部ຖ分多些而且其实践与核心思想方แ法多结合在一起其灵魂是五个原则即私有化、经济中心、市场化、对外妥协、工业化这是他的事业。
其理论部ຖ分更多是别人事后总结系统起来的其实也是最空洞无用的地方。
可见去除掉第一部ຖ分马克思哲学部分关系并不大的但中国历史却万万不可去掉所谓的中国国情中国的具体情况笔者认为干脆ะ就是指中ณ国历史
这样看革命及建设年代即毛泽东邓小平时代不是清清楚楚吗？其实不仅是对过去只要方法正确适当看将来同样是一目了然的而方法不正确过去也看不清的。这与时间无关。
以上分析诸位认为有理否？哈哈
上不去网也有好处就是完成了这一篇文章请多指点
【一、中国历史周期律
二、诸子百家与百业对应学说
三、中共各阶段工作中心及其转移
四、打破周期的办法（上）
五、打破周期的办法（下）
六、附录毛泽东邓小平文章分析】
超越循环打破周期
一、中国的历史十六字概ฐ括就是分久必合合久必分治乱盛衰尽在其中ณ矣。笔者考察得出从秦始皇开始的中ณ国历史大体是三百年一大合三百年一大分六百年一个大周期且极富节奏是一短一长一短一长地行进。
秦灭六国以后利用法家思想巩固统一但所用高压手段不久即造成人民反抗十五年而终。刘ถ邦ะ兵家夺天下于前202年建立西汉以后治国用道家。因为ฦ历经战乱人口锐减土地荒芜经济残破不堪连大臣上朝也只能坐牛车治国不得不用清静无为、不侵扰人民的黄老道家思想了其好处是统治者积极重视经济人民努力从事于生产前有高祖惠帝ຓ吕后的休养生息后有文帝景帝的经济之治所以国库充足人民富足也才有后来大战匈奴之力。
但这时国家的矛盾也到了十分尖锐的境地内有土地的严å重兼并贫者太贫富者过富两极分化加剧阶级矛盾尖锐又有王国坐大不服调度分离倾向外有匈奴不断ษ扰边“和亲”政策几至于失效的问题。道家对此是无能ม为力的所以才必须ี有“罢黜百家独尊儒术”变无为为有为政治之举ะ。
当其时汉武帝思想上“罢黜百家、独尊儒术”政治上内设中朝、外设刺๐史落实推恩削弱王国势力加强中ณ央权力财政上均输平准盐铁ກ专营经济上打击豪强富户——过去的致富功臣把他们集中迁到เ茂陵监视居住扶助老孤军事外务上对匈奴强硬大力用兵教育上设太学、置博士笼络知识分子终于摆脱了内外交困境地实现了中ณ兴。此后事略东汉好似西汉的翻版东汉末则天下大乱先三分天下再短暂统一后五胡乱华三百年这就是短长短长规律。
以后隋朝因为革命不彻底是富人政权剥ຓ削压迫太重三十八年而灭唐朝用兵得天下初期也是休养生息为主ว中期则有开元盛世后期腐败灭国五代十国继之后少数民族又得势两宋只有招架之ใ功少还手之力辽、金、西夏哪一个都超过前后赵、前秦、东西魏、北齐、北周这是一个长期分裂ฐ、骑兵得势时期隋短唐长五代十国短两宋辽金对峙长仍是短长短长。
统一的合的朝代元明时间上也是一短一长元短明长然后到清。这一期有些小变数就是元朝是少数民族所建清朝也是一个统一政权而清朝后期开始的大裂ฐ变不仅仅在政治只是这一次中国的威胁主ว要来自于海ร上炮舰而不是北方骑兵总之ใ按分合盛衰标准是典型的周期为六百年的正弦曲线形。这也是中ณ国人的性格曲线。我们从这个基本立足点处观察中国的许多现实问题迎刃而解。
二、下面先从一个ฐ假说出发分析各个ฐ阶段主ว导思想及工作中ณ心的变动情形。假说是兵家擅长军事道家利于经济发展儒家善于文化墨家长于社ุ会名家科技农家农业杂家思想纵横家外交、法家利ำ于体制及大工ื程建造。同时这也是军事、经济、文化、社会、科技、实业、思想、外交与政治相继成为工作重心的历史过程。
两者结合看到的情况依次是1、兵家、军事夺权得位2、道家、经济休养生息。国家富裕但贫富分化、地方แ分权、外扰频繁3、儒家、文教立国有为ฦ政治杀富济贫、中央收权、抗击外侵4、墨家、调节社会真正是和谐5๓、名家、科技中心6、纵横家、外交为中心7、杂家、思想为王8๖、农家、实业9๗、法家、政治“以吏为师、以法为教”循环往复、周而复始。
以下详述之ใ。
秦始皇法家治国利ำ在制ๆ度建设制度上对以前是革命性的以后是开创性的他的制度以后许多被继承了比如郡ຉ县制代替分封世袭制ๆ统一文字度量衡制ๆ度及其他政治体制对于以前是革命性的对于以后具有开启性。
汉高祖用兵必重兵家韩信的一系列做法就深得兵家奥妙以此打下江山。
政权取得后汉高祖采纳“可以马上取天下不可马上治天下”的主张实行道家主张无为而无不为ฦ开始休养生息文景等继承之。结果经济大发展国家大富裕ษ有了打击匈奴的资本故道家对国家的建树主ว要在经济。
此后汉武帝当政内外矛盾十分激化再无为下去就不行了必须ี变无为政治为ฦ有为政治这时候才采取了儒家对内文教立国削弱诸侯抑制ๆ豪强扶助老弱对匈奴由á和亲变为反击硬策并取得成功。以下历史与解决方案关系不大不再赘述。
到เ隋朝统一全国思想上形式是佛教第一、道教第二、儒教第三但佛教未必是真第一儒教最末是事实其政策精髓还是法家的思想修运河、造东都、打高丽、滥用民力与秦始皇无异但朝代虽然短暂制ๆ度上三省六部制ๆ及科举制等都具有开创性质思想上这时候中国知识分子多是儒家弟子所以打击儒家就是打击文化教育这一点要到唐朝才能ม改变。
李世民打天下当然属兵家打江山不以军事斗ç争为中心怎么能行呢？等尘埃落定、休养生息必重道家。李渊、李世民评思想道家第一、儒家第二、佛教第三为ฦ何？这不光是因为ฦ他们与老子同姓的缘故吧到玄宗时儒家就成了第一难道隆基他们不姓李？可见是形势而不是同姓的缘故使然到เ武则天佛教也盛但其底色道家主ว导并未变到明皇儒家才取代道家成第一国家达到เ盛世顶峰。
到元朝统一全国他们不是从最底层上台加上民族分治政策引起人民反感故不足百年而亡元朝思想上排定的三教九流以儒为最低仅高于乞丐大概九儒十丐说法即起于此其指导思想根本上仍类似于法家制ๆ度上的建树在行省的划ฐ分等大工程有重修大运河等。朱元璋兵家夺权道家治国他曾对大臣们说现在天下初ม定人民好像小树经不起风雨打击好像小鸟羽毛不可拔去所以使政不可太急要让百姓休养生息、恢复战争创痛。这时候儒家也在恢复之中朱棣在位儒家才真正重坐老一编《永乐大典》、对外用兵、迁都北京、派郑和七下西洋等就是在这一思想指导下完成的。
三、下面重点描述一下民国到如今这一段主导思想、工ื作重心的变化情况。
国民党推翻帝ຓ制ๆ封建制在中ณ国名义แ上是被打倒了好似当年始皇废分封设郡县一样但中国真正的社ุ会形势与晚清相比变化不大。当时真正的太上皇是帝国主ว义แ蒋介石仅相当于霸王项ำ羽而已军阀割据中ณ共产党才是汉家气派。
中ณ共建党过程中无疑ທ陈独秀贡献最大但由于他不了解中国“三农”的国情不仅与西欧不同甚至与“三工”（工业、工厂、工ื人）占主导的俄国也不同而且中国是不走极端崇尚中ณ庸的和合文化体系与西欧走非此即彼两ä点极端的斗争文化不同无民主传统也无民主形式——议会可以直接利ำ用所以陈独秀的议会和平夺权道路在中国只能ม是一厢情愿大革命共产党的挫折充分证明了这一点。
以后在瞿秋白、李立三、王明等左ุ倾苏联派主政下共产党也有教训他们照ั搬俄国十月革命先组织再城市武装ณ暴动再向农村的中心开花式成功经验在中ณ国碰了壁因为俄国文化虽有亚洲因素า但根子上属欧洲系统其国情决定了俄国可以走城市中心道路。
中国则只能走农村包围城市、武装夺取政权之ใ路这条路在党内的发现者首推毛泽东国情决定中国也只有山沟沟里才可能出真马列。
（以下关于五项法宝的论述前面已๐有了此处从略）
朝鲜战争后开始搞经济工ื业化加速进行休养生息这是道家无为那一招但因为ฦ功臣问题没有彻底解决加上新的官僚形成所以有了建国十七年后十年“文革”。（待续）