自然无意识的状态，跨越了从生物起源，到有意识的人类出现的历史时间。即使在人类以后的历史中，还有很多的人类，停留在无意识的状态中。这并不是一种失落，而是一种停留。就若人类的有意识，至今还不了解意识本身一样。无意识的自然，是意识从生物存在，到人类有意识之ใ间，一段漫长而曲折的时间。在人类的有意识之后，作为ฦ个体的自我意识，还有很长的路要走。只是，有无意识更多是整体上的，而是否具有自我意识，只能在个体意识中实现。对于自然无意识的了解，是为ฦ了人类个体的自我意识，因为那ว意味着自由。在生物自然的无意识之上，我们将奠定一个基础，那就是意识的存在。
物质，在另一个ฐ世界。它们有自己的规律，那或者是物理，或者是化学，或者是别ี的什么？这样的理解，却同样是意识的，是我们认为的科学。物质，已๐经被人类解析，失去了它们的本身。或者不是它们失去自己，而是我们失去了，对物质真实的感觉。我们把自己้的意图，赋予物质，并期待物质可以按照我们的意图存在。无论是数学，还是机械，我们已๐经改变物质本身，让它们成为ฦ意识的附庸。我们的身体，是物质的，却不依物质规律运转，除非我们意志薄弱。我们所创造的机器，来自于物质，却继续改变着物质的形态。即若是我们的大脑，也已๐经开始扩充它的功能，由电脑แ来完成繁复的工ื作。意识，已经将物质，改变为非意识的意识工具。我们的周围，物质的世界在缩小，为更多的非意识所替代。只有在地球之外，在深渺的宇宙中，我们还无法自由地改变。可是，作为概念，整个ฐ宇宙也无法幸免，因为它是时空的。因此，物质的世界ศ，无法是物质本身，而只能ม是非意识的。意识，已经关涉整个宇宙，当然也包括物质的世界。非意识，已经是一种界定，还可以保留一些物质本身的不同。
流星，有另一种状态，就是陨石。陨落，意味着一种从高处的失落，就若人之堕落。陨石，是含石质为多或全部的陨星，它的流星的真实。它的真实，是科学的证据，却是心灵的失落。因为藉由陨石，科学可以找到新的现，心灵中的流星却化为ฦ一块石头。这是人类的矛盾之ใ处，是现实存在与心灵自由之ใ间的冲突。我们无法离开现实，却又总是要越它。就若神的存在，我们在脆弱的时候委身于它，在坚强的时候又抛弃了它。神，有时就若流星，可以代表灵魂，也可以成为石头。神，似乎依赖于我们的意识，为我们所自由á创造。在这样的意义上，流星比神更自由á，因为我们可以了解它的真实。神，还隐约于流星来的天空之中，不为我们所了解。
天上的星星不说话
作为精神，它可以自由于艺术中。对于月亮的情愫，也自然流露于艺术的音乐中ณ。贝多芬的《月光曲》第一乐章，在诗人雷尔斯ั塔布的感受中：犹如在瑞士卢塞恩湖月光闪烁的湖面上，摇荡的轻舟一样；在罗曼๖2๐26;罗兰的理解中：幻想维持得不久ื，奏鸣曲里的痛苦和悲愤已๐经多于爱情了；在斯塔索ิ夫的艺术批评中ณ：……从远处、远处，好象从望不见的灵魂深处，忽然升起静穆的声音。有一些声音是忧郁๗的，充满了无限的愁思，另一些是沉思的，纷至沓来的回忆，阴暗的预兆……同一《月光曲》，却会有完全不同的了解，是因为贝多芬创น造了一种音乐的自由。就若我们心灵中的精神，它可以成为ฦ不同的思想，就若月光如水的变化。我们无法了解贝多芬，因为我们连自己还不了解。作为音乐่，它带给我们的，是艺术的感受；作为精神，它可以照ั亮我们自己。那就若我们沐浴着月光，也若信仰者在神的光芒之ใ下。
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