念力念力是法术特异功能的一种，是指身体、语、意识这三样的共同集中ณ，所形成的力量，当身、口、意的念力集中成熟时，能ม挥强大的转换讯号和力量，这必需在平日修持准提法共修时的磨炼，才有可能将身、口、意完全的集中，共振出强大的波，互相熏染法性，互相成就。念力、超自然能力，被归类于超心理学的范畴内。最早ຉ源自阴阳学名词，古人认为一个ฐ人的能力就像宫殿里的不同房间，当需要挥什么能ม力时其中的一个门就会打开。这和利ำ玛窦的记忆宫殿很像。所不同的是除了记忆还包括很多其它的能ม力。古人认为ฦ不同时间出生的人阳气不同，人的五行就会出现偏奇因此每个人可以打开能力门就不同，因此古人注重生辰八字。有的人阳气旺盛上打开的能力门多，就显得天资聪慧，有的人生意经营才能打开的就财运亨通，通过用落霞晶按照生辰八字制作八重冰梅契印可以提高阳气。十八世纪以后，随着科学的进步，对于科学所无法说明的神秘作用，都称为ฦ迷信，esp能力也就式微了。美国现今有一门专门用来训练经理人的esp课程，这个ฐ课程主要是用来培养透视力，预知力等心灵感应的心灵力量。业力业力是指个人过去、现在或将来的行为所引的结果的集合，业力的结果会主导现在及将来的经历，个ฐ人的生命经历及他人的遭遇均是受自己้的行为ฦ影响。个ฐ人有为自己้生命负责的可能ม性以及责任。而业力也是主ว导轮回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。业力，梵文叫做karmaທ将跟随你，如同牛车跟随牛蹄，如影随形般永不离开。业力就是一种行动，生命体中有一种动力，名叫本能倾向或意识等等，这种固有的习性推动每一种意识，包括推动心理和生理，这一动起来即成行为，这种行为的重复就是习惯，此习惯变成他的个性，在佛教中ณ，这种过程称它为ฦ业力。就“业”的终极意义แ来说，它是有善有恶的，可以是心智活动，也可以是意志作用。佛说：“业是意志力”。如此说来，业是一种过程而不是以一种实体，它也是一种行为、能ม力和力量了。有人解释这种力量为“行为影响力”，这是我们自作自受。人所经验到的苦乐่都是他自己้的身、口、意活动的结果。成功、失败、愉快、忧愁，都是由á我们身、口、意的造作而来。综观上述各点，可清楚的看出，从宇宙论的观点来说，业力代表一种巨大无匹之ใ力量，能ม够创น造、推动和毁灭个人，乃至整个宇宙。从道德哲学的观点来说，业力是一个无差错、无谬误之自然道德规律，它能ม支配和执行道德行为上之因果报应。从形而上学的观点上来说，业力运行之道，乃遵循同类相应之基本原则，但终非人类之理智所能ม忖测，它是宇宙之一大神秘。通俗举例来说：一、业力是一种力量。人的“身口意”三业活动造成行为ฦ，而任何行为都会自然产生一种力量，此力量又迫使人去作新的行为ฦ，此新า的行为ฦ又产生新的力量……如此行为ฦ产生力量，力量又产生行为，辗转相生而形成螺旋式的业力圈。行为不但产生力量，而且会产生一种压迫人和约束人的力量，使人不得不接受由行为所产生的后果或约束力。每人所做的业，皆产生一种力量，百千万人之ใ业就产生百千万人之力量；万亿人心聚起来就成为一股巨大无边的力量，就是“共业”，个ฐ人所作之ใ业，名为ฦ“别业”。共业是指许多众生所作的集体行为ฦ所产生所汇集的业力大流，比如现在的全球气候变暖，这就是典型的众生共业。二、业力意味着命运的必然性。人依赖社会和自然的条件而存在，受自然和社会条件的约束，不能ม自由自在，从这方面说，人不能ม掌握自己้的命运。但人又可以改造和造作自然和社ุ会条件，掌握规律，展自己，从这方แ面说，人又可以自己掌握自己的命运。合着这两方面来说，支配人们命运的必然性规律就是业力。所以业力不是宿命论，不是命定论，因为业由人造，自己造成的东西或局面既有其约束性，也有可变性。在人文和生命现象中ณ，有定和不定即“定业”和“不定业”两种因素า存在。三、业力是一种关系。人与自然和社ุ会形成各自不同的关系圈。如人为生物之一种，需阳光及水，这个生物圈是极共荣圈。人有运用语使用工具能ม力，与其他生物不共，这人类共业圈是大共业圈。人受自己所属国家、民族约束限制，各国各民族之间况不一，这是国家民族的共业圈，如机关、学校社团不同而又形成各别ี共业圈。家庭形成家庭共业圈，如夫妇关系则ท形成极不共业圈。单独个人世界，独有自我，是最极不共业圈。以上几层圈，一圈比一圈大，一圈比一圈复杂，最小的圈，一般来说，譬如个ฐ人，较易改变，圈越大，改变就越难。人的意识即主观能动性是可转变环境和业力的，人是有意志自由的。但人受着许多圈圈条件约束，又是有很大局限性的。四、业力是道德的公正自然法律。业力遵守同类相应原则，如是因生如是果，若是这样，就必会这样。自然界ศ，种瓜得瓜，种豆得豆，道德界ศ，善因善报，恶因恶报。玩火者，多行不义必自毙。有同类不相应事实，大多数因为一是时机当未成熟ງ，二是条件尚未具备，但同类相应原则ท不会改变，这个原则便是业力。
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