因果律1้、因果律含义因果律是指所有事物之ใ间最重要、最直接可以间接的关系。表示ิ任何一种现象或事物都必然有其原因，即“物有本末，事有终始”、“种瓜得瓜，种豆得豆”之ใ意。这与宿命论完全相同。这一世的生命展，可以由不同的努力即种不同的因，而得到เ不同的展不同的果。俗云“事在人为”、“人定胜天”，就是这种因果看法的说辞。佛家最注重因果。佛教三世因果报认为ฦ在关于社ุ会中善人得祸ຖ，恶人得福现象的解释方面是自业自报。辨证唯物主义的因果律辨证唯物主义แ的因果律：认为任意宇宙状态都是其前宇宙状态积累的结果。任意运动状态均是其前运动状态积累的结果。具有最为广泛的普遍性。2、影响一旦ຆ时间旅行生，因果律必定被扰乱。例如你回到เ太古时代，杀了一尾鱼，而它正好在演化树上是人类祖先，于是，现代社会中有一整批人消เ失了。时间旅行对因果会生什么เ影响呢？理论有四：理论aທ－faທte事实。有一个理论，假如说世界线2๐是密集的组成一个很大的团体，或是表皮，具体是什么形态还没有假想。对于这一整个集合都是由质量构成的。有可能是无数的平行世界ศ，或是只有一个ฐ是我们可以观测的世界ศ，其余都是待定的可能性世界。也就是说我们的世界是一个很大的质量体中的一部分。比如说一个人a从10่号回到9๗号又回到เ10号，就回从分叉点回到เ他有给出影响的1้0号。如果说是平行世界的话，就是a从分叉点到达了别的世界ศ，原来的世界还是一样，除了少了aທ，这份的质量和能ม量是通过世界ศ线到เ达了不同的地方，一个总的团体的质量和能量还是守恒的。对于平行世界ศ就是移动到了不同的平行世界，对于可能性世界，则还伴随着所有人的视角转换。3๑、灭亡论此外，还有一种说法，即灭亡论：对于现实，人们会问：“根据理论aທ和b，时空穿梭的存在是合理的，但是为ฦ什么เ我们从来没有遇到เ从未来来访的人呢？”人类的时间如果有足够多，或者说人类的历史足够长，那么เ很有可能ม人类最终能够掌握时空穿梭的技术回去影响历史，但事实上并没有看到这种迹象，为什么呢？有一种原因，即人类并未展到掌握时空穿梭技术的文明程度就已经灭亡了；更糟的是，任何文明物种在并未掌握到时空穿梭的技术都灭亡了恐怕任何文明物种都对历史有一种难以抗拒的好奇心，希望亲身前去看个究竟；也许，这项技术的掌握是一个过于漫长的过程，任何一个延续的文明都没有足够的时间来完成它。当然，历史展的可能性有很多，或许未来人类已经到เ过我们的历史中ณ，只是被人们当成了怪物或外星人。单就人类灭亡这种形而，并非没有可能，现代，来自人类自身的，如核威แ胁，以及人类行为ฦ之外的如行星撞地球，大火山喷等威胁，随时都有可能ม将人类的时空穿梭之ใ梦化为ฦ灰烬。这真是个令人沮丧的说法，但不用过于担忧，我相信当今凡致力于时空穿梭研究的科学家都不会赞同这个设想，否则ท他们后面的研究还有什么意义。在物理理论上时光机器没法造出来，或任何一个延续的文明都没有足够的时间来完成它的状况不用说，就确定是灭亡论了。在有理论可以实现时光机器的况下。如果某一天时光机器诞生的话，人类的历史会如何运作。不可能ม没有人使用时光机器，一定会有人想用时光机器改变历史，就算是他失败了，也还会有人再动用时光机器。改变成功的话，形成的新า的时间线里一定又会有人为了什么理由动用时光机器。如果是这样的话，世界ศ的历史就会不断的在时间轴线垂直的平面上不停变动。想要防止这样的事态就要阻止人们的使用，但是没有绝对的手段让时光机器不被使用。除非制造出来就由于一些要素า被彻底的毁灭掉，没有留下会导致它的存在被现的要素า，以进行过的时间旅๓行没有产生阻止毁灭的因素า。在变动不会无限展下去的状况下，世界ศ会最终达到一个时光机器没有诞生的世界ศ线上，这样变动才会停止。比如说，一个ฐ了解了有人利ำ用时间机器造就了很多的不幸或利用时间机器过于强大的力量统治了人类的人，为ฦ此期望时光机器没有出现,ไ这样的人可能要多少有多少。他们中ณ有人成功得到并改变了历史的话，时间机器就会消失。也有可能ม是回到了时间机器诞生之前，做出的小举ะ动由á于蝴蝶效应导致了时间机器的消เ失。时间机器的诞生会引它自己的消灭，所以论结果会回归到เ时间机器不诞生人类历史上。4、法则因果，亦称“因果律”。因果律有其三法则ท，即：果由因生果由因生：无因不能生果，有果必有其因。唯有因无缘不能生果，因缘俱足必然生果。事待理成事待理成：万法生住异灭，在事相中ณ有其普遍的理性。如生必有死，聚必有散，合必有离，成必有坏，都是必然的理则。有依空立有依空立：任何生起存在的事物，都必依否定实在性的本性而生起。即所谓性空始能缘起，缘起必然性空。
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