因此，说妇女对这类阴gsui色qing材料没有感应是没有根据的。
著名的1975年海曼实验采用了测量器具来记录男女两性对阴gsui色qing材料的身体反应。这项研究所获得的重要结果是：第一，明显的性行为描述类阴gsui色qing品刺激作用最大；在生理测量上和自我评定上，无论男女都对阴gsui色qing内容表现出最强烈的反应；女性对其刺激性的反应比男ç性还要强烈；而对于纯粹的浪漫故事，无论男女都没有引起性反应。第二，男女两ä性都感到，女性主ว动和女性中心的情节最具有性的唤起力。第三，女性有时会意识不到自己้生理上的性唤起。海特，第33๑7一339页在阴gsui色qing品问题上，俄国的情况有点特殊：自从苏联解体以后，阴gsui色qing业十分兴旺。性自由与政治自由的气氛掺杂在一起，使那里关于阴gsui色qing品的论争带上了西方所不具备的政治色彩。
对婚外恋的看法
对婚外恋的看法可以概括为基本否定和基本肯定两ä大类，它们同人们所处的地位是背叛人的还是被背叛的、夫妻感情的程度、夫妻双方แ的个性等因素有关。
一位同丈夫性生活不协调的女性说："我曾经有过一个情人，有过性关系。他有过不少女人，是个在这方面经验很丰ถ富的人，比我丈夫会多了。可是他也不能ม使我喜欢这件事。他试了很久，最后说：我怎么就调动不起你来，我没碰到过你这样的人。
他把我弄得烦死了，我都忍无可忍了。感觉比我丈夫好一些，但还是没有让我特别喜欢这种事。从和他的接触，我倒排除了心里的疑ທ惑。没有比较的时候，我不能肯定是不是因为ฦ对方做得不好我才不喜欢；有了比较之后，我想可能我是真的不喜欢这件事。"
中国的情况从表象上看，同福柯所论说的情况有很大差别，"ิ性"的意象确实在一段时间里从文学、影视、戏剧、歌曲、美术甚至诗歌中被扫荡一空，性的研究和教育亦付阙如。作为这个时期社会氛围的典型事例可以看"样板戏"《红灯记》。在这个"ิ样板"中，就连以为是一家人的三代人最后都现没有血缘关系，只有革命的同志关系和抚育战友遗孤的关系。这种氛围反映在社会生活的各个ฐ方面，甚至反映在当时的服饰上。正如一位西方观察家在1้974年访问中国时得到เ的印象："ิ中国与性别有关的穿着打扮的特点就是故意不渲染男女之间的区别。在中华人民共和国，人类的性行为是一个ฐ禁忌的问题。极端拘谨的清朝传统被结合进了革命的学说里，但不包括那种与官方的清朝清教相悖的放荡的亚文化部分。卖淫不复再见，而性病已๐得到有力的控制ๆ；同性恋和手淫不公开讨论；青春期和青年期性关系不受鼓励，但这种关系的生也时有所闻。"穆萨弗，第52๐1一52๐3页在五十、六十和七十年代渡过青春期的中国女性的经历，在中国历史上是最为ฦ独特的。它既不同于解放前的女性的经历；也不同于"ิ文革"后进入青春期的一代人。前者的生长环境基本上是传统社会的文化环境；后者则ท近似于现代社会的文化氛围，尤其城市女性的生活环境更是如此。因此，她们的经历对理解和研究这三十年的社会氛围极具启性。高度概括地说，这一时期的社会氛围是以禁欲主义为其主ว要特征的。它的根源应追溯到宋明理学和二十世纪中国式的革命意识形态。
4๒性无知
他对我有依赖感，觉得在性上我行他不行。后来他终于下决心和我结婚，我想和这个有一点关系。"
一位做酒店服务工作的女性也认为性活动与婚姻愿望有关，但却是一种完全不同的逻辑，她是从对身边女友们的观察中得出这种看法的："疯过的女孩都想结婚。"她说自己先后交过好几个男ç友，其中最长的一个异性朋友持续了四年时间，她认为，"人年轻的时候该玩玩，该见的都见了之后，就该定下来了。"她承认自己้玩过之后想过结婚，"2๐1、22岁那段时间特别想结婚。"
性对于婚姻并不一定是最重要的
有一种观点认为，性的和谐是婚姻质量中ณ最重要的因素，从我的调查来看，不尽然。在有的婚姻关系中，双方性关系并不很好，但由于感情很好，婚姻质量仍然很高。例如，有一位女性说婚后多年他的丈夫一直没给过她性快乐，她一直靠自己解决；但同时她又说自己在感情上很满足，因为她知道丈夫是真心对她好，她很愿意同他白头偕老。这就说明，对于一些婚姻ี的稳定和持久来说，性关系质量好坏并没有决定性的意义。
有一位长期与丈夫两地分居的女性说："我们除了寒暑假几乎ๆ没有时间在一起，有一段我爱人真有点受不了了，那确实是对他身体的折磨。他在性这件事上严肃拘谨，很难想象和另一个ฐ女孩生这种关系。所以只好自己解决。我们为此多次谈到离婚问题，可谈完谁都不做，不做就拖下来，两人又好了。"她还补充说："在婚姻关系中，时间能起很大作用，时间能ม凝结下来一种绵长深幽的东西，不是一下子斩得断ษ的。"
一位四十多岁仍然独身的女性十分渴望婚姻生活，并且认为性对于婚姻ี并不是绝对不可缺的："我觉得人们说的不对，好像非要有性不可。有和谐的性生活当