如果没有计划生育我就要两ä个。"
不想生育的原因
一位女性这样谈到她对婚前性行为的抵制ๆ："我是婚后才同意做这事的。婚前他有几次想做，我不让他做，不配合，结果他就没做成。"
在文化大革命时期，婚前性行为规范相当严厉，一位"ิ文革"期间结婚的女性说："我是1้975年9๗月领的结婚证，10月办的事婚礼，办完了才敢干那ว事。"
提到好奇心，许多人都羞于承认它可以成立为做研究的理由，以为这就使研究成了一种"ิ跟自己玩的游戏"福柯用语。
但正是大师福柯本人为这种研究动机正了名。他在其名著《性史》中解释自己的研究动机时曾说："ิ至于说是什么激了我这么做，那则很简单不过是出于好奇心-ๅ-在任何情况下都是唯一值得带着一点固执去遵从它驱使的那种好奇心。"福柯，第1้63页你当然可以理解，我为什么会对福柯的话也心怀感激。他在我心中ณ地位崇高，这一点有我引文的数量为证。
对婚外恋的看法
对婚外恋的看法可以概括为基本否定和基本肯定两ä大类，它们同人们所处的地位是背叛人的还是被背叛的、夫妻感情的程度、夫妻双方แ的个性等因素有关。
先看严厉或一般的反对态度：
一位三十多岁的已婚女性的谈话在妻子们对情人们的看法中ณ很有代表性，她说："ิ有次我家请客，我丈夫的一个已๐婚朋友居然带个小情人来了。她二十六七岁的样子，穿得坦胸露背的。
我很生气。我对我丈夫说：以后你们带她来就别叫我，叫我就别叫她，叫她来是向我们示威还是干什么？要是我爱人带个小情人回家来，还不把我气晕过去！"
"我丈夫有一次突然对我说：外面有很多的诱惑，今后万一我干了什么เ事，你一定要原谅我一次，作为交换条件，我也会原谅你一次--如果你做了什么事。我听了特愤怒，就和他吵起来。婚后他长期在外，我在家带个孩子，那么เ艰难。他在单位挨整、下放，我从来没想过要离开他。可他居然提出这种要求。他一说这种话我就特别委屈。我相信他倒还没有干过什么，可他多次对我说，人不可能一辈子只爱一个人；我们的婚姻要受到เ严重的考验；男女在性上的要求不一样，女人不容易受男人诱惑，男人容易受女人诱惑；我怕万一遇到เ什么诱惑，你不能原谅我，这个家就要破了，所以碰到这种情况，你一定要拉我一把。我说，我怎么知道拉你拉不拉得回来。你到外面去找女人，我怎么知道拉不拉得回来？他说海员到了国外还上妓院呢，我说，你不该跟我说这种话。也许别的女人能委屈求全，可我不能忍受这个ฐ。他一说这些话，我的心马上就活了，我也可以去找一个真心爱我的人。他总是不断地给我说这些，他没想到这样会损害我对他的感情。你要想让对方แ爱你，你就要说怎样爱对方，而不能说你怎样爱别人。"
"ิ我也不是没有受到过男性的诱惑，因为我和丈夫长期两地分居，好多男人找我，赖在我那儿不走。可是只要是有这种可能性的，我全都避开，躲开，有的就干脆ะ不讲话了。我有个同学，他的妻子是个工ื人，他俩感情不太好，他想作我的情人。他的原则ท是，要解决这种事，可婚是不会结的。后来我对他说：我们就作个朋友吧。"
一位受到有妇之夫追求的单身女性说："虽然他对我说过'我的生活里如果没有你怎么办'这类话，但我还是不愿鼓励他生这种关系。他这个人老爱勾引女孩子，所以我不会和他好的，我接受不了他对别的女孩好。有一次我在他家，他接了一个电å话，找个借口下楼去。我也该回家了，一下楼，无意中看到เ他和一个女孩在一起，从另一个楼梯鬼鬼祟祟地下来。骑车遇到เ一个红灯，我犯了坏，恶作剧似地从他俩旁边过去，故意让他看见我，让他知道我也看见他了。"
"他在国外时，让我住他的房子，求我照顾他母亲，我说没问题。那年他回来探亲，我觉得不能和他住在一个房顶底下，就收拾东西准备搬出去。他满心以为ฦ我会留下来的，可我还是走了。
我骨子里挺中国的，挺保守的。如果我留下来，他再出国时，对我的打击就会特别大。我摸不着够不着的。对他老婆孩子也不尊重。我觉得关系与其是这样，就不如完全不生。"
一位离婚女性说："我有个ฐ特别好的女友。我看得出，她丈夫喜欢我。他们俩打架闹离婚，据说是因为我。我感到很突然，也很受伤害。被朋友误解很痛苦。我绝不会去破坏他们的婚姻，因为ฦ我自己้的婚姻就是被人搅了的，我恨这种人，绝不会去做第三者。后来她知道了真情，对我说：委屈了你了。多年后，他们俩在国外因为ฦ别的离了婚。他回国来，有人劝我俩好，我说，男女之ใ间不是能够作朋友就可以作夫妻的。再说，我要是跟他好，当初那ว些怀疑岂不都成真的了。我跟他除了聊聊天，确实没什么。我觉得失去的并不见得就是最美好的。"ิ
"在情人问题上，我觉得道德感的压迫很强。我丈夫非常不接受，觉得是耻辱；可我周围的文化圈里认为这是很平常的事，实际上这现象也很普遍。我对自己的自尊是很有要求的。有一次一群文化圈里的朋友们聊