当作自己的进步,但这里所提的问题如今已๐久被遗忘了,人们认为ฦ自己无须努力来重新展开巨人们关于存在的争论,然而,这里提出的问题却绝不是随随便便的问题,ไ它曾使柏拉图和亚里士多德为之思殚力竭,当然,从那以后,ไ它作为ฦ实际探索的专门课题,就无人问津了,这两位这人赢得的东西,以各式各样的偏离和,润色,一直保持到黑格尔的,逻辑学,之中,曾经以思的至高努力从现象那里争得的东西,ไ虽说是那么零碎那么初级,ไ早已被弄得琐屑不足道了,ไ不特如此,根据希腊人对存在的最初阐释,逐渐形成了一个教条,它不仅宣称追问存在的意义是多余的,而且还认可了对这个问题的耽搁,人们说,存在,ไ是最普遍最空洞的概念,所以它本身就反对任何下定义的企图,ไ而且这个最普遍并因而是不可定义แ的概念也并不需要任何定义,每个ฐ人都不断用到เ它,并且也已๐经懂ฦ得他一向用它来指什么,于是,那个ฐ始终使古代哲学思想不得安宁的晦蔽者竟变成了昭如白日不言而喻的东西,乃至于谁要是仍然追问存在的意义แ,就会被指责为在方法上有所失误,在这部探索之处,ไ我们不可能相近地讨论那些一再散步存在问题为多余的成见,ไ这些成见在古代存在论中有其根源,然而反过来,如果就范畴的论证是否适当是否充分来考虑存在论基本概念所产生的基地,则只有澄清和解答存在问题为前提,古代存在论本身才能得到充分的阐释,所以...ๆ...。
- 《存在与时间》全文阅读
- 第1章 当作自己的
- 第2章 但也仅是提
- 第3章 这是偶然的
- 第4章 唯一性不相