马哨一骑当先，两百手枪骑兵排成横阵，在“乌ไ拉”的无畏呐喊中汹涌而去。
如此气势，看得身后八百族人都目瞪口呆，好一会不知该作何反应。
没错，马哨决定把族人的“呜咯”改成“乌ไ拉”，两者听上去有点像，但后者明显更容易整齐划一地喊出来，而且发音浑厚，更易产生威慑力。
俄国人喜欢喊这个口号，但实际上并不只是俄国人，历史上很多民族都有类似的口号。
有十五个人驱马上前一步，作为他们的语文老师，马哨都认识他们。
“我会将二百人分成十五个小队，称为‘什’，由你们担‘什长’，每人带领十二人，余下的人由我直接带领。”马哨说道。
但他支持了马哨的想法，和他一起完善阿帕奇文字的标准用法以及更新规则。
在两ä人的合作下，几天之ใ后，阿帕奇语言的文字化就基本完成，虽然尚不够完善，但已经可用。
因此，为了自己的民族和屁股，他必须购买报纸，哪怕为此付出高价。
“这东西赚不到钱。你知道，我是商人。”史密斯平静下来，他的回复没有任何意外，“商人什么生意都可以做，但前提是能赚钱。”
走在前面的橡木也道：“是啊，我们早该使用它的。不过就是有点不耐用，我已经踩坏了一个ฐ。”
马哨说：“毕竟是木制的，如果换成金属，耐用性会好很多……我们需要金属。”
同样的阿帕奇语，从别人嘴里说出来是词不达意、含含糊糊，但从下雨天嘴里说出来却是井井有条，滴水不漏。
马哨甚至觉得，下雨天可能是整个阿帕奇族语文水平最高的人。
不得不说，花费大量财物从白人手里买烈酒喝，绝对是印第安人做的最亏的生意，甚至可能ม没有之一，简直堪比从英国大量购买鸦片的清国人。
染上酒瘾的印第安人日渐堕落，上进的希望更加渺茫，这个问题一直持续到二十一世纪都没有解决，也没有人帮他们——喝酒是自愿的，高尚的自由主义แ者有什么理由干涉แ他人自愿的选择呢？
他连忙循声而去，很快就看到，原来是长棍与一个阿拉帕霍人正在地面死命缠斗，就在这缠斗的过程中，阿拉帕霍人的石斧砍中了长棍的肩膀，使其发出了刚ธ才的惨叫声。
长棍的处境十分危险。
首先是年龄，这位部落大祭司看上去只有二十岁出头的样子，最多不超过二十五岁，相当年轻。
其次是气质——书卷气，这在印第安人中更为罕见，尽管许多萨满祭司的气质也都不错，比如石鸦，看上去冷静而睿智，但和书卷气还是有区别的。
对于马鞍，暂时还不用着急。
一来是马鞍的作用小些，而且印第安人虽然没有马鞍，但至少有“马垫”，即在马背上铺个简易的皮垫；二来则是马鞍的制ๆ造比较麻烦，比马镫费事多了。
见他仿佛哑了一般，老酋长不禁眉头紧ู锁，过了一会说道：“我想我们得去找双狼氏族谈谈，否则可能会带来麻烦。”
随后他指了几个人：“明天一早，你们跟我前往双狼氏族。石鸦，你留守在氏族。”
它左右动了动。
马哨当即抓住机会，一跃而起，瞬间跳到黑马背上，并双手抱住马脖！
马哨汗颜，他的英语水平明明像屎一样，发音并不标准，这完全是因为酋长的发音更不标准。
“哪个哈里森？”石鸦问道。
马哨没有浪费这些空闲的时间，他开始了更普适的体育锻炼。
战斗ç训练虽然也算体育锻炼，但毕竟是以冷兵器作战为核心，对一般的力量、速度、耐力等基本身体素质并不关注。
人们的主要工ื作依旧ງ是准备葬礼，马哨作为ฦ小孩不用参与这个，但却要接受战斗训练，当然还有风声。
族内这个年龄段的孩子只剩ທ他们两个了。
马哨犹豫了一下：“我想了解我们的敌人。”
“一个邪恶的种族，一群无耻的入侵者。”老酋长给出了简短的答复，这是绝大多数印第安人的共识。
当然，不好的地方也是有的。
比如在十九世纪的美国，身为一个印第安人，处境绝对算不上好，生产力落后不说，动辄还有性命之ใ忧。
当然，如果是关键部位发生损坏，印第安人基本上没法修，只有白人枪匠才能ม修。
而对印第安人来说，白人枪匠也不好找，除非给出超高的价钱。
为了修复这十几支转轮手枪，马哨一直折腾到深夜，搞得满头大汗，手都弄伤了好几处，才修好了六支。
剩下的似乎都是没法修的。
一场战斗损失差不多十支手枪，这玩意简直是消耗品。
看来以后使用得更注意点，印第安人想要补充比柯尔特手枪更牛逼的武器可不容易。
“轰隆隆……”
“哗哗……”
营地里夜深人静，外面只有雨声和雷声。
马哨觉得应该休息了，遂披着一张牛皮，匆匆到外面解完小便，又洗了个手，便返回帐篷睡觉。
这一夜很不平静。
不仅是因为雷雨的声响，而且马哨还做了一系列的梦，这些梦都极其扭曲怪异，充斥ม着各种天旋地转，光怪陆离，还有许多怪异的几何图形，如蜂巢、蛛网、漩涡……
当马哨逐渐从睡梦中ณ清醒时，他意识到他梦到的东西是什么——克鲁弗常量。
这是一种因大脑แ皮层活动