觅神鸟。一天，托略克来到เ艾尔肯陶山，在一个鸟类经常栖息的地方แ支起捕鸟网。没过多久，一只大鹏鸟便撞入网中，托略克跑过去一看，现这只大鹏正是他梦中所见到的那只神鸟，也是他这些天来梦寐以求的那只神鸟。他欣喜若狂，并将它作为ฦ宝物献给汗王奥包尔安。
汗王给他以重赏。由á于抓到เ了神鸟，托略克一夜之间变成了草原上的百万富翁。奥包尔安汗王得到布达依克神鸟，如获至宝，并把它关入笼中，想向人显示。但是，布达依克被擒获后，目光无神，不吃不喝，一副无精打彩的样子。可汗万分焦急，他向众人宣布，谁能使神鸟布达依克重振雄威，他将给予重赏。有一女巫来到汗王面前，她说有办法能使布达依克如以前一样矫健神勇，条件是汗王让出半壁江山，并赐给她一个男孩。为了神鸟布达依克，汗王对女巫ใ提出的条件欣然允诺。女巫对汗王说：为了使布达依克重振雄威แ，只有一个办法，那就是把捉鸟人的心肝取出来喂神鸟，并用捉鸟人心脏ู中的鲜血涂在神鸟的眼睛上。于是，汗王奥包尔安派人把托略克抓来，杀死，用他的心肝喂布达依克，并从他的心脏中倒出热血涂在布达依克的眼睛上。此法果然奏效，神鸟布达依克又像以前一样目光炯炯，英武威严。奥包尔安汗王带着它去打猎，山里的黄羊、麋鹿、野马，森林里的野猪、老虎没有一只能逃脱布达依克的利爪。没过多久，过去野兽出没的山林，连一只动物也没有剩ທ下。没有可猎的动物，饥饿难耐的布达依克远走高飞了。奥包尔安汗王又把女巫ใ召来，让她出谋划策。女巫ใ说，世上只有一人能把布达依克神鸟再次捕回，这个人就是托略๓克之ใ子赛依特。岁的孩子赛依特不敢违抗汗王的命令，他跋山涉水，历尽艰辛，终于在卡拉洞的上面又把布达依克神鸟捉住。神鸟的失而复得，使可汗非常高兴。按着奖励其父的办法，又如数地重赏了托略克之ใ子赛依特。没过多久，神鸟布达依克又不进食了，翅膀耷拉着，无精打彩，奥包尔安汗王又听从女巫的话，把托略克之ใ子赛依特杀死，用他的心肝喂布达依克，用他心脏里的热血涂在布达依克的眼睛上。布达依克又像以前一样目光炯炯，具有神威了。奥包尔安汗王又架着它去打猎，所到之处，天上飞的，地下跑的，都被布达依克的利爪捕获。在可汗的领地，天上没有一只飞禽，地下没有一只走兽。贪婪的可汗又架着布达依克周游各地，到处狩猎。一天，天上飞来一只白天鹅。可汗放开布达依克，示意它去猎获白天鹅。布达依克不仅没有伤害白天鹅，而且随它一起飞入蓝ณ天。奥包尔安汗王恼羞成怒，他杀死惑人的女巫，盛怒之下，自己也吐血身亡。布达依克摆脱了贪婪的汗王，摆脱了擒鸟人的威胁，飞回了大森林，获得了自由，获得了新า生。飞禽走兽欢聚一堂，过着自由和睦、无忧无虑的生活。
史诗在语艺术方面，具有鲜明的民族特色。尤其是在史诗中出现的上百个人物，都被塑造得各有自己的个ฐ性和特点。常常以高山、湖泊、急流、狂风、雄鹰、猛虎、狮子、豹子等形象语来描绘英雄人物。例如，史诗中是这样描绘玛纳斯的：
他有饿狼般的胆量，
不屈不挠的斗ç争。他为ฦ民除害，戎马倥偬一生，直到耄耋之ใ年。诗中ณ溶入了大量的柯尔克孜族神话及民间文学的古老母题，神话、幻想与现实交融，具有强烈的英雄主义气概ฐ。本部长约000行，分三卷，由新疆人民出版社出版。