柯尔克孜族的英雄神话有的独立流传，但是更多的则是保存在史诗、叙事诗中。柯尔克孜的史诗、叙事诗在形成过程中，曾将许多英雄神话包容进去，而有些古老的史诗就在英雄神话的基础上展起来的。以《英雄托什吐克》为例，他一诞生就神生成，他能ม上天，能入地。他的灵魂寄寓在一块魔石中，只要他的寄魂物在，谁也战胜不了他，他与女巫都斗争，他曾在地下生活过七年，在大鹏鸟与熊、狮、狼等动物的帮助下，七年后又回到了地面，他的儿子麦奥达尔也是一位神通广大的英雄，他杀死了多头魔王，为民除害，最后与一位能幻化成羚羊的姑娘结婚。这一史诗显然是有英雄神话《托什吐克》的原形展而成的。柯尔克孜最著名的史诗《玛纳斯》与古代英雄神话《阿勒普玛纳什》也有着渊源关系。史诗《考交加什》则更是一部ຖ神话色彩机位浓郁的、反映柯尔克孜民族狩猎生活的古老神话。
柯尔克孜族神话中的英雄虽然也具有人的能力，能上天入地，但是，他们身上的英雄性往往过神性，他们与恶龙、女巫、妖魔搏斗，并将它们战胜，这是对于人类征服自然的赞颂，对于人的力量的赞颂。
百鸟之神库达依克的神话传说几乎是柯尔克孜男女老幼所熟悉的神话。库达依克是鸟神，它的翅膀有五十度长，飞起来无比矫健、慎用，谁触犯了他，谁就要受到惩罚。神话史诗《布达依克》颂扬了鸟神布达依克的神力，在布达依克身上，我们可以看到柯尔克孜先民对于猎鹰神力的崇拜之。猎鹰、猎犬是猎人的助手，猎人在猎鹰、猎犬的帮助下能获得大量的猎物，从这层意义上看，猎鹰、猎犬也是柯尔克孜猎手生存所依赖的动物，它们与柯尔克孜猎人日夜相伴，成为ฦ柯尔克孜猎手最亲密的朋友。与猎犬神布玛依克一样，百鸟之王、鸟神布达依克亦是柯尔克孜狩猎时代出现的一位动物神。
无论是狩猎，或是放牧，柯尔克孜人都离不开马，除马神康巴๒尔阿塔之外，在柯尔克孜牧民中还广泛流传着神驹吐哈帕克神话传说。吐哈帕克生活于人迹罕见的高山峻岭之中ณ，它身上是黑白相间的条文，个ฐ头不大，如一岁的马一样。它飞奔起来如一阵清风，它的蹄子踏在巨石上，所踏之处留下清晰的蹄印。他具有人的神力，没有人能捉住他、驯服他。柯尔克孜神话中ณ的英雄骑着吐哈帕克神驹上天、下地，著名的柯尔克孜史诗《玛纳斯ั》中的英雄们也骑吐哈帕克神驹。这神驹经常出现在柯尔克孜神话中ณ。
柯尔克孜族的自然神话内容非常丰富，其中既包括古老的创始神话、日月星辰神话、也包括对于动物神的崇拜神话。
传世神话是最古的神话，在柯尔克孜族的创始神话中，最初ม的宇宙到处弥漫着浓雾，天界下面是一片汪洋的大海，海上漂浮ด着大地，水中有一条青鱼，青鱼背上驮着一头青色的公牛，公牛用角顶住大地，使大地稳固。每当青牛疲劳的时候，他就把大地从一只角一道另一只角上，换角之时大地就生了地震。柯尔克孜先民认为宇宙分为三界：天界、地界ศ、地下界ศ。天界是腾格里天神及日、月、星众神活动的空间；地界是人与动物生活的空间；大地有七层，地下有个名叫“凯开姆”的大海ร，海中有鱼，鱼驮青牛，牛角支撑大地。
玛纳斯是史诗中的主人公。他既是这部英雄史诗的总名，又是史诗第一部的名称。我国著名的“玛纳斯倚”居素普玛玛依演唱本，全诗共分八部，约二十三万多行，每部都以其主人公的名字命名。各部ຖ的名称和主要内容是：
第一部：《玛纳斯》
史诗开篇有一个精采的序诗，说“这是祖先留下来的故事，不唱完它怎么能行？……大地经过多少变迁，河谷干涸变成荒原，荒滩变成湖泊，湖泊又变成桑田，……一切的一切都在变化，雄狮玛纳斯的故事，却一直流传到เ今天。”开篇气势恢宏，扣人心弦，具有史诗的典型特点。接着详述柯尔克孜族的族源，以娓娓๙动听的故事，将听众引进人类社会开辟鸿蒙的远古时期，柯尔克孜人的生活画卷。然后交待英雄玛纳斯出世的背景，逐步归入柯尔克孜人民反侵略斗争的主题。其故事梗概是：古代勤劳善良的柯尔克孜人受卡勒玛克人的统治、奴役柯尔克孜人处于灾难深重的年代里。玛纳斯ั诞生前，卡勒玛克人的占卜师预，柯尔克孜人中要出现一个英雄，将推翻卡勒玛克人的统治。卡勒玛克汗王阿牢开下令，剖开柯尔克孜孕妇的肚子，妄图杀死即将出生的英雄。在柯尔克孜人机智地保护下，英雄躲过了被杀的大难。英雄出生时，一手握血，一手握油，手掌上有玛纳斯的印迹。其父母将他放在密林深处，长大成人。在乡亲们的支援下，为英雄制造长矛、战斧，送来战袍，聚集了四十勇士，南征北战，打击敌人，玛纳斯被拥为汗王。他与周边的哈萨克人、乌孜别ี克人组成了十四个汗王的部族联盟。玛纳斯娶卡拉汗之ใ女卡妮凯为妻，成为他的贤内助与高参。阔阔托依逝世一周年，其子包克木龙举办盛大祭典，卡勒玛克人空吾尔巴依想乘机大闹祭典。玛纳斯被邀主持祭典，粉碎了卡勒玛克人破坏祭典、制造混乱的阴谋，使祭典顺利进行。克塔依人阿里曼特别加盟，与玛纳斯缔为ฦ同乳兄弟，受到玛纳斯重用，被封为ฦ内七汗之一。卡勒玛克人侵袭柯尔克孜地区，玛纳斯率四十勇士远征，阿