古柯尔克孜人，对不同的年份有不同的解释。如他们认为牛年多战事，因为牛喜欢顶仗，鱼年多雨水，谷物牧草都会丰收，因为鱼是生活在水中的；虎年多寒冷，大河的水也有一半要结冰的，鼠年多干旱……。他们根据这些不同年份特征，做出相应的准备。直到现在，柯尔克孜人除用国家统一使用的公历纪年外，还继续使用十二生肖纪年法纪年。他们过的民族传统节日一一诺鲁孜节，就是按这种纪年法推算的，柯尔克孜人生孩子计算年龄，也是以十二属相来计算的。甚至为ฦ新生儿起名字，也要与属相密切相关。如鱼年生的女孩，名字后边多加“百丽柯孜”鱼年的姑娘；牛年生的男ç孩子在名字后边多加“克郎”牛。
在以十二生肖纪年的基础上，柯尔克孜人又将一年分为十二个月，这十二个月是根据日月、星辰的运行况以及日食、月食、流星等天文现象来划分并以十二个星星的名字命名的，它们是：一月库喔孜、二月约吾孜、三月阿日阿尼的尔、四月古朱克、—五月阿尔斯ั拉尼、六月斯ั尼布列克、七月塔日阿扎、八月恰孜阿尼、九月加阿，十月乌拉克、十一月克不尼克、十二月巴勒克。这种纪月的历法，经过一段时间使用之后，柯尔克孜人又改用以动物名称及星星，月亮的运行况纪月，它们分别是：一月加力阿尼库尔阿尼、二月奇尼库日阿尼、三月布胡，四月胡力加、五月台克、六月巴西奥纳、七月阿牙克奥纳、八月托吾孜顿阿依、九月皆提宁阿依、十月别西丁阿依、十一月玉奇丁阿依，十二月比尔丁阿依。按照ั公历排列ต，上述这些月份的顺序依次是：三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月、十二月、一月、二月。由于，按照柯尔克孜族古代历法，一年是从春天开始的，因此一月“加力阿尼库尔阿尼”便被排在了第一位。
显然，这一历法的改革，显然是根据柯尔克孜族特定的生活环境而定，并且足以说明古柯尔克孜族人已将历法运用于农业生产和放牧。柯尔克孜历法中ณ，十二个月都有专用名称。这些名称又都有特定的含义แ。按照现行公历的顺序，一月，名“加力阿尼库尔阿尼”。“库尔阿尼”为雄狍子，狍子9月份交配，来年、月产仔，但交配后，母畜是否受胎尚不可知。月是临产期，所有交配狍子是否都能产仔还是虚的因为尚未产。“加力阿尼”有虚或假之意，故在柯尔克孜语中称“二月”为“加力阿尼库尔阿尼”，雌兽未受胎，则雄兽有名无实。二月，名“奇尼库日阿尼”。“奇尼”有真或实之意，与二月的命名意思正好相反，因三月已๐产仔完毕，受胎、空胎已๐经清楚。故以“奇尼库日阿尼”命名三月。三月，名“布胡”，是鹿名。鹿在四月繁殖产仔，故名。四月，名“胡力加”。“胡力加”是大头羊名。大头羊在“节提宁阿依”开始交配，“别西丁阿依”交配完毕，在“胡力加”产仔，故名。五月，名“台克”。“台克”即雄野山羊。在“别西丁阿依”0～0日期间，在“玉曲屯阿依”初交配，在此期间，如将要生灾害，野山羊可预感自然变化，而自然延续交配期1天至月产仔，故称此月为“台克”。六月，名“巴什奥那ว”。这是雄鹿旺季。在季节，雄鹿躁动不安，四出求偶，这时的特别征象在头部，“巴๒什”即头，“奥那”是一种动态词，躁动、转动、冲动，故名。七月，名“阿亚克奥那”。是以鹿的生活习性特征在这个月最明显而命名。“阿亚克”有脚、下部、尾部之意，这时雄鹿已๐有偶，特别象征在尾后。八月，名“托乌孜顿ู阿依”。数“9”。“9”是一个吉祥的数字。九月是牧业的收获季节，含有收获之意。九月，名“节提宁阿依”。“节提”即自然数“”。“”也是一个吉祥的数字，故以命名一个月份。十月，名“别西丁阿依”。“别西”是自然数“”。五是一个ฐ吉祥的数字。古代柯尔克孜人对“”这个ฐ数非常喜爱，故以“”命名一个月份。十一月，名“玉奇丁阿依”。“玉奇”是自然数“”。以“”命名十二月，取其众人之意，意为众人之月，这一年在众人团结奋斗中过去了，下年更要团结奋斗，以加深人的团结奋斗精神。十二月，名“比尔丁阿依”。“比尔丁”是序数“第一”的意思。“阿依”是月，合起来是一年岁之月。含有强调、重视之意。