这些规则当然不错了，最起码从表面上越了自我中心主ว义，能够把他人的需求作为ฦ考虑的出点。可是，我们要说，这种越是有限的，还在把自我当成判ศ断他人需求的标准。而这，在实践中可能ม行不通。周瑜打黄盖，一个ฐ想打，一个想被打，双方有默契，配合成功。现实生活里像这种协同一致的情形，恐怕较少，更多的是：我所想要的，极有可能是他人不要的；我所不想要的，恰有可能是他人想要的。父母们想，要孩子学个好专业，找个好职业，人生就能幸福，于是代子女做各种专业抉择；而作为子女，更有可能认为人生的幸福在学想学的知识、做想做的事。这种把自我作为他人需求的判ศ断者，结果往往是矛盾突出，每个ฐ家庭都搞得乌ไ烟瘴气。"ิ己้所不欲，勿施ๅ于人"ิ造成了需求与供给的错位、不合拍，出现"得非所愿"的结果，不公平感自然就产生了。o米o花o在o线o书o库o
所以我们有必要修改一下交往的金规则，换成"ิ人所不欲，勿施于人"。
有时候，我们的付出这种行为本身，便意味着回报。有的慈善家之ใ所以大做善事，是因为他们认为事业有成、功成名就，除了个人的天分与努力之外，还有社会于无形中ณ所给予的机会和助力，所以他们的行善、捐赠、付出，纯粹是想对社会有所回报，而不必再寻求诸如名声之类的回报。
另外，回报的形式有多种，不一定全是物质性的。我们看美国总统竞选，竞选者的团队，有大量志愿者加入，仅有少量人领取报酬，更多的人，纯是义务性的，而且工作量还不轻。我们看到2๐012๐年奥巴๒马的竞选团队，志愿者每天都要给选民打电话，为奥巴马拉票，游说他们捐款，以及加入志愿者行列。奥巴马的竞选对手罗姆尼也是如此，在罗姆尼获得共和党总统候选人提名后，美国大约有108๖万名共和党志愿者进行了4๒000万次的"选民联系"ิ，敲开了75๓0่万户人家的门。1้像此类为他人作嫁衣裳的事，初看起来不可思议，太不划算了。但志愿者们也有他们自己้的考虑，有人想为个人简历添上一笔，有人想借此扩大交际圈，有人因认同理念、信仰以及爱而加入。动机不尽一致，也不尽纯粹，各有各的倾向，可有一点是共同的：自愿加入，无悔付出，各取所需，公道合理。比如汶川、芦山地震中的志愿者。
所以怨气和情绪的作，是积累后越过临ภ界ศ点溢出的结果。心灵像个账簿，生命中遭遇的不满、不平，都记在上面。
婚姻中像这种情况极为普遍。刚ธ结婚时，情人眼里出西施，什么เ都好。住在一起久了，新鲜感过去，琐碎的细节成为生活的主题，原本可以忽略的行为、习惯成了"眼中钉"。这些我们都体会过了。当然，作为一生守候的伴侣，宽容是第一位的，不会太过于计较。但是，不悦、不满，已经永久性地刻在心上。等到这样的事多了，诸如"忘记生日"、"ิ忘记结婚纪念日"、"顶撞我妈"，"不懂节俭过日子、胡乱ກ花钱"ิ等等，差不多塞满了整个心灵空间，再也容纳不下。终于有一天，一个不起眼的小事，点燃了怒火，所有的情绪喷薄而出。曾经记录在账上的那ว些陈年旧事，一件件地数落出来，证明对方的薄情寡义，以及自己的委曲求全。最后的愤怒是："我为ฦ你以及这个家付出这么多，而你却这样"ิ
人之所以幸灾乐่祸，并不意味着人天生是"小人"、心理阴暗，乐于见到他人出丑闯祸；很大一部分原因是觉得对不住他，长久以来把不满装在心里，忍着；等暗中ณ痛恨的那ว个人出了洋相，或者遭灾遇难，忍不住拍手称快，这叫"解气"、"ิ解恨"。从社ุ会心理的角度来看，也有类似情况。近些年许多腐败官员不断被揭露出来，反复刺激民众，导致民众对官员群体的普遍不信任，而民众又缺乏必要的监督、问责能力，这些不满于是全都记在账上。凡有官员落马、出事，大众便以幸灾乐祸的态度尽情地嘲弄。
2308找平衡
俗话说"心安理得"，如果这里的"理"ิ是"ิ公平"的话，那么，在获得公平的前提下人的心态是稳定的。人要让自己稳定从怨气恢复过来，往往会寻求自认为公平的方แ式，而且还自我合理化，即会"找平衡"ิ。
1．减少投入
人一旦察觉他的回报过少，而且短期内无法改变这一事实，他会自觉减少付出，以便与他的回报对称。人若不能ม控制他的回报，他就只能改变他自己的付出额度。
企业里有种类型的员工对薪酬或者福利待遇不满，于是抱定"ิ给多少钱做多少事"ิ的宗旨，工作拖拉，粗心大意，敷衍塞责。这一情形，自然引领导者的不满，更加坚定了"做多少事给多少钱"的原则，对员工的要求暂时搁置。
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