因为段宇钟的前世赵佶是教主道君皇帝，尤其喜欢神霄派的法术和理论，所以对林灵素及其宠幸。
他虽然不能修炼，却下令编撰《万寿道藏》，精通神霄派雷法理论和练法。
玉帝本是道教所立，所以道教还设置了三清四御，几乎完全架空了玉帝。而在天庭内部，四大天王和托塔李天王都是佛教的。
在地界，十洲三岛众多神仙一向听调不听宣，四大部洲的各大妖王更是不买账。在冥府，还有佛教的地藏王菩萨和代表各方势力的十殿阎罗。
甚至，在天地初开之ใ际，由于灵气及其充足，许多开天之际产生的第一个生灵、第一个自然现象，都会形成天父地母的先天生灵。
比如，天上第一朵云形成红云老祖，开天后第一缕阳气形成东王公，后来成为ฦ东皇太一，第一缕阴气形成西王母，后来成为王母娘娘。
如果当时赵佶就知道真相，当时有人采访赵佶，赵佶一定会说：“神棍要是靠得住，母猪都能飞上树！”
对于赵佶的亡国根由á，《宋史》记载还算公允。
但只要他为自己的分身露出一丝半点法力，也足够李煜洗刷净化自己的灵魂和恢复紫色印章的灵光了。
如此百余年过去，李煜的灵魂又照样纯净坚实如琉璃，而且还增高了不少。
而当初，昊天上帝施展雷雨救不了玉玺，心有不甘，于是趁着佛教和尚们大胜之时一时疏ຕ忽；
飞调动紫微帝星灵性灵力，将传国玉玺仅剩的一点灵性真正炼制成昊天上帝自己的一道神格分身。算是变相地保住了玉玺。
第四进主殿供奉历代对道教做过巨大贡献的凡人，有主持灭佛的三武一宗四个帝王，分别ี是北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，北周世宗柴荣。
因为那时佛教贪得无厌，疯狂扩张，占据大量人口、奴婢、田à产、财富，庇护罪犯，不交税，还大力宣传割肉饲鹰、铁钩挂体、剥ຓ皮书经、烧身供佛等残忍行为，甚至在寺院中，所以才有三武一宗之厄。
后来佛教吸取了这些教训并且中国化之后，就没有出现这种剧烈斗ç争了。
虽然这四个帝王都因佛教的报复，个ฐ个英年早逝，拓跋焘只活了44岁，宇文邕35岁，李炎32岁，柴荣38๖岁。四个杰出帝ຓ王就这样突然暴死，丢下了未尽的宏图大业，实在令人扼腕。
而且，异教势大，他们四位帝ຓ王死后也被泼了无数脏水，还被诅咒下地狱。如果真有地狱，段宇钟相信他们仍然还在地狱里受苦。
他们为ฦ华夏民族的根本利益挺身而出，我不入地狱谁入地狱，却落得如此下场，是华夏民族对不起他们，道教也对不起他们。
一族的英雄，必是另一族的恶魔，他们四代帝王能让佛教如此诅咒和恨之入骨，实乃ี他们的光荣。也是他们对华夏民族贡献的证明。
正如有位诗人讲的，人们往往赞扬蜜蜂的勤劳，却不待见蜜蜂的尾刺。但倘若蜜蜂没有了刺๐，也许蜜蜂就会灭绝了。
而勤劳善良的华夏民族就是蜜蜂，这四个伟大帝王就是蜜蜂的尾刺๐，他们牺牲了自己，却换来华夏文明融合外来异教的机会。就算千秋万世之后，他们仍然功不可没。
如果历史没有了他们，想象现在的印度阿三，有可能就是我们的现在。而他们虽然在历史上没有赞歌，只有咒骂，但正是这些咒骂，记载了他们的功绩。他们胜过一万个ฐ庸碌佞佛的帝ຓ王，更胜过梁武帝这样的愚蠢的帝王几万倍。
也许千秋之后，他们会被重新评价，会如同秦始皇、汉武帝一样，虽然被骂，但他们的功绩也同样煊â赫。
段宇钟当初怀着崇敬的心情塑造了这四尊帝王之ใ像，同样怀着崇敬的心情写下了他们的简介和功绩。
当神像落成时，昊天元气海震动，段宇钟仿佛听到เ了地狱里的欢呼和愤怒、惊恐等情绪。
主ว殿除了这四位帝ຓ王外，还供奉有李隆基、赵佶、明朝嘉ล靖皇帝朱厚熜等帝王，功过是非任人评说，但无疑他们对道教是有很大贡献的。
配殿上供奉有太平道教主张角、道士于吉、唐高祖李渊他将道教定为了国教，诗仙李白、诗人陶渊明、李贺，小说家还珠楼ä主，近代高道陈撄等人的塑像或者壁画ฑ。
以及他们的诗词、文献、言论等，还供奉了佛门禅宗的六祖慧能，他虽然是佛教徒，但却将佛教真正中国化了，禅宗里融合了不少老庄思想，所以也是一个对道教有贡献的人物。
这一进院落争议很大，也受到了佛教的抵制，但游客很喜欢，而建成之后不久，段宇钟็就与国家全面合作，所以佛教也无可奈何。
同时这一进院落还有道教的素食餐厅，院落中古木参天，适合于游客在树下的石凳石桌上休息。院落中还有一个喷泉，从麒麟的口中喷出的泉水是空间出产的灵泉水。
神马依云之类的矿泉水，比起这个灵泉水弱爆了，而且游客还能免费取用。院落两侧的厢房中也有藏书，但与道教关系不大，主要是写诗词、小说、历史书籍等，游客也可以借阅。
第五进院落主体是斗ç姆阁、碧霞元君祠、妈祖庙、真武殿等建筑，还有三层木楼ä藏经阁，仿照借鉴了颐๖和园的藏经阁。藏经阁