结果，正当老熊要继续在西南抗旱ທ时，青藏某个地区又生了大地震。当看到新闻后，老熊深受震撼，并由衷生起了怜悯、慈悲之心。于是，老熊的日程就做了调整，他在保证西南龙脉生命的同时，压缩自己้的修行、休息和学习时间，亲自投入救灾义工ื的行列中来。
毕竟，西南旱灾虽然严重，但绝大部分人没有生命危险，其影响是隐性而长期的，对人的震撼不那么明显。但是，大地震却于瞬间摧毁了人们现有的一切，甚至是生命。
他在云层里自由自在的翱翔、玩耍了一个多时辰，俯瞰了方แ圆千里的大地后，才义无反顾地向上飘去。在这一个多时辰里，他难得地表现出童真，而且毫无束缚，好像将所有的世俗愿望都实现，所有的世俗**都宣泄了。在自由á自在的飞翔中ณ，老熊这一刻๑简直有无所不能的错觉。不过，过完了瘾，他对美丽星空的向往又占了上风，道心又占了上风。
过足了飞翔的瘾，而且俯瞰完大地后，老熊很快又沉醉于天空的美景中。他一路往上，天空由蓝宝石一般的颜色变成青色。星空没有了下层被污染过的大气的遮蔽，更加璀璨和神秘。他陶醉在醉人的星空中ณ，直到吹在“身上”的异常疼痛的罡风，以及让自己元神动荡不安的电池波和寒进骨头里、心里的寒冷将老熊惊醒。要知道，他现在是元神状态，一切痛苦都直接作用在他中ณ枢神经上，所以更加难受。他还不死心，又坚持了片刻๑，就受不了了，感觉退下几百公里，原来，不知不觉，他的元神已经飞到三千多公里的大气的上层。
而凡夫阿赖耶识中ณ的无明时时刻๑刻、生生世世皆会受外缘影响。因为ฦ若功行高深的非修行者，其心少有安静之时。睡觉了还会做梦，人死了，还在轮回中迁转流离，没有停息的时候。
只有佛祖能降伏其心，让心寂静，也就是让阿赖耶识中的佛性、真如表现出来，表现出来那ว一刻，彻底大彻大悟、洞彻宇宙人生的一切本来面目和所有真理，就是成佛。但是，这只是那一刻佛性显现，佛祖之所以是佛祖，是因为ฦ他能ม让佛性显现成为常态，并传下了如何看到佛性或者让佛性显现的法门。而且最后究竟涅槃，达到大圆满，将阿赖耶识中ณ的无明那一面彻底转化为佛性。他的佛性法身照彻三界ศ，长存不灭，其佛性智慧如同月映万川，如同星星可以映照在地上所有的水中一样，佛性理论上可以照ั耀到所有人，前提是那个人要让自己的心平静无染如同明镜，也就是要自身的佛性显现。就好比将自己้心的“频率”调到与佛祖的心的频率一致或接近的状态，才能ม见到佛祖。
按照佛教的境界划分，炼神或者修心的境界依次是信徒、沙弥、比丘、法师、上人（法王）、声闻（阿罗汉果）、缘觉（辟支佛果）、菩萨（最高果位是成佛）、佛陀（最高是涅槃）。其中声闻和缘觉既是修行方法又是修行境界，阿罗汉、辟支佛则是其要达到的目标。听到佛的身教，明悟“四谛”道理，断ษ除“见思烦恼”，叫“声闻”。所证之ใ果，即“阿罗汉”。阿罗汉不入轮回。观“十二因缘”之理，觉悟无常，断ษ烦恼，证真理，从缘得觉，故叫“缘觉”，所证之果叫“辟支佛”。
佛教有转世轮回之法门，有的往往只修心（炼神），而战斗力可能不强大，境界却很高，甚至某个ฐ普通和尚可能是罗汉、菩萨、佛的转世。而且道门一般要先炼气、再炼神，境界ศ越高，战斗ç力越强大，寿命越长。而佛门也不求*โ*的长寿、永生，可能一开始就选择声闻乘、缘觉乘๖、菩萨乘进行修行修持，累世积累็后，元神达到罗汉和菩萨或者佛果后，就以金身或舍利（内舍利，而非肉身舍利）的方式飞升佛界。或者轮回而不迷神智，成为活佛。这些修行者可能境界达到เ罗汉、菩萨，但肉身还是不脱普通人范畴。比如密宗活佛，虽然未必有佛的境界ศ，但至少其能保留神智轮回，至少也有道门的金丹ล境界和佛门接近罗汉的境界，但肉身只是个普通和尚。所以，上述境界划分只大致表示其高下，不代表战斗力，也不代表修行的次第。
本来，他对于葫芦就有些稀里糊涂的，但是双方有缘，先是用精气神培养，如今，他平等交流的做法却恰好彻底俘获了葫芦灵识的心，而且葫芦灵识在接纳了他的记忆后，智能ม急剧成长，可以很好地与他心意相通。
原来，葫芦虽然将熊清浦æ吸进来，但最初也只是想给他那个空间，满足他的一个ฐ愿望作为报答。葫芦灵识已经有相当于人类五六岁的智能，自身也是有尊严、有骄傲的。
走到百家廊前的小广场，熊清浦看到เ练太极拳的人们，经不住技痒，次在可能有认识自己的公众面前打了一趟太极拳。
只感觉，一招一式，无不圆转如意，而且，念动间，内气相随，力量凝而不，含而不露，举重若轻。
还不等老熊回答，另外两人就抢先说了起来。“对啊，老熊怎么不上网了，你不看小说啦？”
这是熊清浦历史班的“小孟尝”（老熊自己认为的），来自河南的林祎๔，他正在滔滔不绝，经马小波一说，也现老熊不上网，十分奇怪！
他稍一寻思，就想起前面不到2oo米，就是个小公园，里面有浅浅的池塘，还有水管一直往里注水，反正现在凌晨三点多，四下无人，干脆就到那洗一下。
于是，他很快冲出宝塔，冲进池塘，衣服也懒得脱，拿其塑料水管就往身上冲洗。
诡