泛滥与放任感性行为的姿意，必然带来严å重的恶果。在不达的国度和落后区域，你会到处都能看到数不清的如蚂蚁般的人在大街上闲逛。这样的人步履很慢，因为他们无事可做，根本不需要脚๐步匆匆。在城里，无论你走到哪里，人都不会从你眼里消失的时候，这时候，人就会成为人灾了。
其实，这些人一出生就拥有了注定被社会边缘化的命运。
曾经有过的东西不会彻底消เ失。它会以另一种形态出现。
人类早年的不要脸是在思维意识根本就不知道羞耻，今日的不要脸是大脑แ里有着鲜明的羞耻，但是为了某种利ำ益，把那块搭在“*โ”的遮羞布摘掉了。
以利益为核心，是社会小圈子的真实观照。时至今日，依然如此。
细心观察，你会现这样的小圈子在工作单位，无论是国有的还是民营，都非常活跃地存在。尤其是在国家各级行政机关，表面看起来人们相互之间表情冲淡，其实在这片领ๆ域是小圈子活动最猖獗的地方，各自形成的小圈子已๐经分割了国家权力，有时连红墙内都奈何不了。
不要忘记，在八十年代中ณ叶，当日本电å影《追捕》在大6播出后，沉稳而内向的日本演员高仓健立即使中国大6女人们为ฦ之倾倒，成为ฦ她们心中的男人偶像，有的把高仓健的名星照片挂在床头，与之ใ厮守终生。至今，已经进入知命之年追星老女人们谈起对高仓健的感受，仍然红晕浮上脸颊，从灵魂深层次的深情眷恋中可以窥视到性的分裂ฐ。
人人在内心深处都有出轨的“罪恶”，但伦理这一社会枷锁、儿女的牵累、经济条件的限制ๆ、人性深处的怯弱等限制ๆ了肉体的出轨。绝大多数人会在不完美的家庭里，在梦幻的天堂里度过一生。
这些谎言化为ฦ流行歌曲，在大街小巷๕子流淌。歌曲永远悦耳，日子永远是辛酸。在谎言中，女人们获得宽慰，其实，在这种时候，女人是最幸福的。等男人满足了情欲后，誓言犹如氢气球飞逝掉了。
可是，下一个谎言又在酝酿了。因为女人需要。
不容置疑，在伸延的漫长过程中ณ，父母从中得到了数不清的快乐。然而，快乐与苦恼从来都是挛生兄妹。所谓苦恼应该是对快乐่的回报。没有苦恼怎么能品尝快乐่的滋味呢？
性行为在生产后代的同时，也生产出诸多苦恼！
人类在生存中ณ给自己้规定了许多必须经历的程序。这些程序体现了社ุ会伦理的规范。这些规范也如同一个个陷阱，在外力或者是内力的逼迫下，依次跳进去，在陷阱里度过一生。
家庭是一个深深的陷阱。
小人要是权高位重，他们会使出恶的套路，把君子们都弄得死去活来。明朝朱由校皇帝执政时有个大太监叫魏忠贤。他是一个专门对君子使坏的小人，谁要是不给他送礼ึ，他就会把人家打到地狱里。朝中以杨涟、左光斗ç几十名有正义แ感的朝君子——史称东林党人，与魏忠贤的阉党进行了不屈不挠的斗ç争，可遭到了惨败，这些忠臣或被罢官，或被处死。
这个太监竟是一个文盲。
如果没有洒脱的行为ฦ，风流男人就不能称之为风流。洒与脱这两ä个动词都是脱离原来的形态，而形成另一种形态。如若循规守矩，只能是一位墨守陈规的老夫子之流，女人们绝对不会喜欢。
风流男ç人是高贵的情与色的文化载体。他们在与女人的间接与直接接触中，能够以文化的某种表现方式，把情色的内涵委婉地表达出来，在女人心理深处产生涟漪，甚至在情欲湖泊中一直涟漪到เ人生的终点。
虚伪的社会伦理颠倒了是非。
风骚的美人与珍奇的宝物一样，当倾城倾国的时候，她已经很难属于一个男ç人所有。平凡的男ç人既无金屋娇็藏的本钱，而又没有能ม力限制自恃其美的风骚女人旁逸斜出。导致红颜命薄应该有许多复杂的因素。
为了独家世系霸占经济美女，血缘传承成为奴隶制和封建制的统治手段。最卑鄙最可怕的丑恶在血缘内无数次地生和展，让人不寒而栗。
沙士比亚最著名的剧作《哈姆雷特》中的丹麦国王克劳迪为了取得丹ล麦国王的宝座，残忍地毒杀了他的哥哥，又霸占了嫂子。这部剧ຕ本的深刻就在于它以古典的浪漫手法揭示家族内血腥的权力争斗ç。
二、应该把寂寞变成静寂
总感觉到เ寂寞的人是无事可做，没有志向的人。这类人为了排遣内心的寂寞，把挣来的钱换成烟和酒，在麻醉中ณ度日。他们知道自己้为什么总是寂寞，因为要把寂寞扔掉是要花很大的力气的，他们没有这个志气。
幸福的感觉随时都能捕捉到，就如在河边，随时可以用双手将水掬上来。它在许多时候不需物资的供给，在饿极了的情况下，饱餐一顿ู能够感觉到幸福。可在连续几天饱食后，有时为ฦ了消除饱对人的危害，饿上一两ä顿，竟也能神奇地体验到轻松的幸福感觉。
困苦是感觉到幸福的最好的朋友。当一个人在沙漠中几近绝望的时候，突然现一泓清泉，这个时候幸福的感觉是无与伦比的。当一个ฐ人从深幽的山洞里爬到洞口时，一缕阳光是他感觉到的最大幸福。
三、大与小在不对称中的对称搏弈
提出这个论题，您可能认为ฦ奇怪：小怎么เ敢于在不对称中进行博弈？按一般的思维方式评判，博弈的结果一定是小败于大。
单项思维是这样。如果从立体思维的多维角度观察，你会现事情不是预想的那ว么简单。以大象与老鼠为例