人之为高级的人，活着不是为了吃，吃是为了活下去。这是人与动物的最大区别。如果活着就是为了吃，这就成为动物性之ใ人的本质。
动物性的人在吃上不仅仅满足于饱腹，而是更多地追求味觉享受。经济条件优裕ษ者有品尝天下美食之ใ欲，拮据者也节省其他支出，满足于消化系统的渴求。
在幻想，或者叫做理想也好，理想的异性选择标准已经深深地渗入到เ灵魂之中，并有着具体的形象和情态。在这方面，即使是一位身有残疾的丑陋者，也会于文化的幻想中，求索心中理想的配偶。前文提到的“巴黎圣母院”中敲钟็人虽然相貌异常丑陋，但任何力量也无法阻挠他在心中ณ对美丽ษ女人的追求。
人从很小的时候起，在文化联想中，就情不自禁地陷入追求美丽、美妙的情境之中，并在思维中形成了一个既ຂ定追求的目标。
在现实生活里，美满只是相对，也就是五十步笑一百步而已๐。
逆向思考，如果没有相克的属性，人类的婚姻肯定不会出现悲悲喜喜、哭哭啼啼的情境了。没有悲剧，怎么能显示出正剧的欢愉呢？
*易所起到的作用无疑巨เ大。挥了抚慰远方แ少数民族领的作用，维护了双方人民的安定。
*โ易更为官宦豪门所重，门当户对成为择偶的社会标准，已๐经展到不是女儿嫁人儿子找媳妇，而是双方家族、家庭的经济乃至政治交易。
思想巨人是站在人类的角度思考。当他们深邃地思考人类与宇宙的时候，这样的巨เ人凝聚了人类思想的精华，他所体现的是我们。
小我之人是站在自身利益思考。他所体现的永远是我。
性的原动力有着内在的旺盛生命力。人们知道植物生长到一定时期会开出美丽的花朵，但很少有人知道植物开出美丽的鲜花是性成熟的标志，更少有人知晓植物之ใ花其实是植物的生殖器，是植物的女阴。它以美丽的形态、色彩和芬芳体现自己้的性成熟，并以此招蜂引蝶，传递花的精卵，以延续自己้的生命。
它们在无言中ณ示爱，在等待中求爱。
其实，儿子永远也夺不回来了，即使他与原配的女人分手，他还会落到另一个女人手里。他仍然属于妈妈的一半。
但也有特例，这就是当儿子被女人抛弃，自身罹病不能自理时。这种时候，他又完整地归属妈妈了。也只有妈妈能ม够还像儿子小时一样拥抱他。
当对r房之美的崇拜从西方而至东方แ时，东方的男人们对r房的崇拜已经由潜意识上升到เ显意识，女人们在异性的猛烈追求中，旋๙即掀起隆胸的浪潮，丰ถ富的胸部成为取悦男人最利ำ的武器，予女人们以体态的骄傲与本钱。
性刺激永无止境。在以丰满r房为满的同时，女人们更加妖冶化，纹眉、纹唇等，几欲将其妖化得找不到原始状态了。
融化坚硬。
女人是柔弱的化身。
个人所焦虑的问题可能持续一天，一年，总不能过一百年。。欧洲人对虚伪的僧侣制度焦虑了近千年，意大利ำ诗人但丁在《神曲》里表达了这种焦虑。中国晋朝的隐渊明在《桃花园记》对避秦时乱ກ而至此的恬淡生活的描写，实质是对战乱动荡、人民不得安宁的焦虑。
人类的焦虑会持续几千年，甚至几万年。如果有一天某个ฐ天体把月球撞碎了，人类会在焦虑中惴惴不安地度过无数个年月，直到人类能离开地球的那一天为止。
追求享乐่是一种最大的腐蚀济。为ฦ此，孟子劝戒世人：生于忧患，死于安乐！
二、对权力的追求是在追求恶
当痞文化成为一个社ุ会的主流时，历史只能ม选择一个ฐ痞子代表来统治。君子绝对当不了皇帝ຓ，老百姓不喜欢彬彬有礼ึ的酸味。
你也会现，如果你的上级是一个痞子性的人，那么เ他所选择的下属官员和管理他的长司都会是一样的政治二流子！
文化的喜好最能验证一个民族整体文化素质：如果全国的人每天晚上都在电å视前，津津于观赏某些低俗的武打和荒诞的故事，这个民族就算废了。如果他们对大型歌剧趋之ใ若鹜的时候，这个民族肯定是伟大。
君子文化成为ฦ一个社会的主流时，历史会选择一个君子代表来当皇帝ຓ。痞子再弄杂耍也吸引不了民众，因为老百姓身上个个ฐ都沾染上了君子彬彬的酸味了。这种时候，痞皇帝没有了统治的市场。
要脸的领袖会开创出有脸面的时代，造就出亿万有脸面的君子。