这也不奇怪，你皇帝有家天下，老百姓也有族天下。朝廷的官员也有党天下。
如此，在人治社会中，朝野上下形成了无数个类似城池的小圈子。他们互相利ำ用，相互牵制，相互倾压。一荣俱荣，一损俱损。
我们绝不应该把已婚男人与女人这种不安分的飞翔视为邪ิ恶，或者其他什么不雅的称谓。应该说这是正常而健康的人性。
这是对美的追求，追求者与被追求者在这种主动与被动，或者是互动式的追求中力求情感与文化上完美与升华。
“你爱我不？”
“爱你一万年。”
性魔对人的折磨是很可怕的，它能ม催生出青春，也能让青春与美艳化为一具枯瘦驱壳。它还能摧残人的活跃的思维，让其处于一种呆滞状态。
性行为是快乐的，快乐中ณ播下种子。等孩子出生后，儿子或者女儿的出生把这快乐伸延了。
在封建时代，一些女人为ฦ了追求性福，不惜抛弃养育之恩的爹娘和家庭优裕的生活条件而与男ç人私奔。因为ฦ，性，在相当长的时期是人生最大的利益追求。它的利ำ益价值已经越一切。汉朝时富豪之家的女子卓文君与司马相如私奔的故事就是一个ฐ佐证。
二、家庭是一个深深的陷阱
在多数人不以道德为重的小人社会的大环境下，少数人的君子道德会成为“损害时尚公德”的反面典型。
“未敢翻身已๐碰头。”君子们到处败北是一种常态！
暗恋这些风流上品男人，是许多女人不可摆脱的情感牵挂！
二、女人们为ฦ什么喜欢风流男ç人？
在外在的形体之ใ美与内在的气质之美的基础上，更有一个ฐ摄取男人灵魂的东西：风骚女人天生对异性有极强亲合力，在性需求与情感上有着旺盛的渴求。她们天性喜欢男人，喜欢永不满足的性生活，在性生活中感受着肉体的快乐与生活的乐趣，折射出自然朴质的人生状态。
但是，精华总是稀少，而且容易受到伤害，不拥有女人味的女人与品尝不到女人味的男人由此会心生妒意，他们把“骚”字贴到雌类精英的脸上。
二、在政治利ำ益高于一切的时候，手足无不相残
政治利益从来至高无尚。权利是政治寡头的美女，谁有能ม力谁就可以把它搂到自己้的怀里。有谁不愿意陶醉于物资美女的柔软和温馨呢？
高级的生态不是这样，数百人在一个空间就餐的时候整体宁静。他们也在出声音，但第三者听不到เ。
说到这里，我不欲再提寂寞了，应该是静寂。
人类文化是感觉到幸福的鸟巢。
视觉的幸福需要物质的承载，感觉不需要，它自身就是一种特殊的物质，它的表象充溢在人的肌肤、神态和肢体中，有时，表面什么เ表象也没有，深深地隐蔽在人的心灵深处，缓缓地品尝它。影视作品里经常有这样的表现幸福感觉的镜头，当幸福来临ภ的时候，主人公隐蔽内心的激动，冷静地望着大海，让涌动的浪花表现其内心的激情。
动物性的人对金钱与色欲的贪欲表现得十分出色。不是特意表演出色，而是前面谈到的感性使然。贪财与贪色都是贪吃的延伸。在财与色上，动物性的人对数量一直有着变态的喜好。
缺乏节制ๆ，是动物性的人的最大特点。当被告知贪吃会损害健康后，他即使得了糖尿病，也不肯丢掉贪喝啤酒的习惯，直到เ把自己弄死为ฦ止。
当贪欲成为习惯后，很快转化为ฦ习性，习性犹如血液流淌在体内，把人牢牢地控制住了，再也无法甩掉和挣脱。
动物性的人把生命的价值看得极轻，他追求的是感受。其实感受是最靠不住的，它只有临时性，而没有永久ื性。
靠得住的是理性，因为它守恒。
三、理性的人有着美好的心宅
理性的人活着不是为了吃，吃只是为了活着。这就从本质上决定他对物资的欲求看得很低，而把精神领ๆ域的物质看得很重。
这应该源于文化的积累。
应该指出的是，拥有一定的理性绝非一朝一夕可以臻至的，必须经过刻苦学习而形成一定的知识结构后，才能使思维方式进入一个理性的空间。
这个空间极为ฦ宁静，既没有市井的喧哗，也没有低俗的纠缠。理性的君子在喧闹的人世为ฦ自己้开辟了一座心灵的桃花园，探求专业和人生，有着“采菊东篱下，悠然见南山”的优雅。生活可能清苦，但自得其乐。
理性的君子不敢更多的享受美食，因为他知道芳香腐其骨髓的养生之ใ道。他更不敢与朋友宴饮达旦，他知晓这样做是透支生命。
宁静是最佳的境界ศ。静中有动，静能支动，静能致远。静是人生之母。
在宁静之中ณ，理性的思维惬意飞翔，透视宇宙和人生，他把世界和人类看透。
理性的人把物资看得很轻，因为他灵魂里拥有更多的看不见的珍贵的物质，他们能生产出更多的物质，却不会充分享受它们。
理性的人愿意过着这样的日子，像屈原那样，对知识的渴求：“朝搴陂之ใ木兰兮，夕揽洲之宿莽。”终其一生上下求索。
动物性的人以对狭隘的个体对象的占有为ฦ乐่，理性的人以理性的思维美的享受为乐，他所占有的物其实很大，非掬手可得，而是以思维掬之ใ。苏轼在前《赤壁赋》对物的占据有过着精彩的论述：