正因为如此，玛雅文的翻译工作是本着一个叫做各取所需法的原则来进行的：译者可以根据自己的需要来翻译玛雅文献中的意思即是说，你需要玛雅文是什么意思，它就是什么เ意思，没人能说你错，因为没人知道什么是对的，这个原则大受玛雅研究界ศ欢迎。共和历2795๓年，也即公元1953๑年，一位挪威แ学者试图出版一本波克默尔语－玛雅文规范辞典，随后他被烧死在国际翻译联盟（fit）在蒙特利尔的总部门口，罪名是试图在公众中造成不安情绪。
城邦在玛雅文中的准确含义是本着各取所需法的原则华丽ษ高贵典雅堂皇整洁科学只有高素质上等人才有资格居住的梦幻城市。而部落一词的构成则只是简单地在城邦这个词前面、后面或者中ณ间加个口气无比坚定的否定形式。
事实上，这是一支不折不扣的流亡者舰队，也是地球上最后一支仍旧打着殷商大旗的武装力量。
在共和历前206๔年2月4日，距离墨西哥直线距离16440公里的朝歌郊外爆发了一场大战，交战双方แ是商王帝辛和一位胆大妄为的诸侯，周的姬发。
纳海姆部落的其他人或许知道的更多一些，可惜他们不是死了就是疯了。
因此，攸侯喜指挥官不得不派出殷商军团的战士向四外搜索。这是一件极为ฦ冒险的事情，这周围全是茂盛的热带丛林，充满了不确定因素，里面有野兽、毒蛇、有毒花草、甚至还有爱斯基摩人和加拿大人。稍有不慎，斥侯们就有可能遭遇不幸，而这种损失是无法弥补的，除非东方大陆再度发生政治变动，逼使周朝的某一位忠心诸侯循同样的航线来到墨西哥。那至少得等上八百年。
攸侯喜指挥官不想拿宝贵的战士去冒险，但眼下也没有其他人力可供调度。因此他采取了一种极为谨慎的方式，把战士、巫师和公共关系专家按照比例编成一组，让他们一起出去，这样可以充分发挥各个兵种之间的长处：士兵负责对抗潜在的危险，巫师为ฦ士兵提供神的加护，而公共关系专家则负责让士兵相信巫师的加护确实有效。
攸侯喜指挥官以营地为中心，将周围一圈分成八个角度相等的扇形区域，用乾、坤、震、坎、离、震、艮，兑、巽来表示ิ，其中重点的搜索ิ地区是位于东方的震区和东北方แ向的艮区。
这种划ฐ分法最早源自于殷商军队的车兵部队。殷商车兵从技术上来说不够成熟，比如战车动力最大功率始终无法突破两个马力；但是殷商中央军团的指挥官却拥有超前的战术意识。在周遭诸侯国仍旧ງ把车兵放在协同步卒作战的位置时，殷商中央军团却已经开始提出最大限度地集中使用车兵对敌人的防线进行纵深突破的理论。殷商雄厚的国力有条件让他们有机会对这种理论进行实战验证。
在殷商对东夷的战争中，殷商的指挥官们率先使用了这种战术，并取得了令人满意的效果，那些东夷人光是看到铺天盖地的车兵旌旗和辚辚的车轮声，就已经吓破了胆，防线一触即溃。
但是这一种战术有一个缺点：每一辆殷商战车都配备了两匹马，而一次突击所使用的战车至少有三百乘。六百匹马一起奔跑，掀动起来的尘土简直可以用首都式沙尘暴来形容。在这样的环境下作战，驭手们往往分不清东南西北，容易产生混乱ກ。
而使用八卦划ฐ分法后，战车上的士兵们即使在不辨方向作战时，也可以轻易知道敌人来袭的方位。以士兵正对面的方向为乾ດ，然后顺时针依次排列。负责观察的士兵只需要告诉驭手八卦的哪一卦有情况，驭手就能够立刻辨别出具体方แ位。比如坤卦方向，发现新的敌人！就意味着敌人出现在战车背后，这时候驭手就需要朝乾ດ卦方向也就是正前方加速，或者突然阵前回转，做一个ฐ标准的眼镜蛇机动。（注：周朝将这一传统继承下来，并将之细化为ฦ六十四的区域，这直接导致了车兵的衰落。）
可惜的是，殷商军方只是从数学角度去理解八卦，而西歧军则把它应用到公共关系领域，后世学家认为这是周代商命的根本原因众所周知，公共关系属于文科。
针对震卦方向和艮卦方向的搜索行动迟迟没有结果，斥侯们在丛林中行进缓慢，而且经常迷路。有人建议使用地图，但第一队携带着地图出去的搜索队还是迷了路，他们在面对质询时回答：是的，我们清楚地知道营地在地图上的什么เ地方，但问题是，我们在哪里？
搜索持续了一个月，他们找到了一片油田、两处稀土矿脉、一个铝矿，甚至一个天然铀矿。可惜攸侯喜指挥官生活在青铜时代的共和历205๓年，这些矿脉ำ对他来说唯一的用处只是为投石机提供更多石头。在后来的战事中，玛雅人经常遭受到可怕的核打击，那ว些富含铀23๑8的石块砸得又准又狠，玛雅人甚至还没来得及感染辐射就死了。
至于夫荣，她继续怀着极大的热情在营地中传播着八卦，并引发了数起斗殴事件，直到攸侯喜指挥官把她关了禁闭。这个举措十分及时，否则整个殷商军团会因为一个ฐ女性而让人际关系走向崩溃。
攸侯喜指挥官很烦躁，作为行政长官他需要考虑太多东西了。搜索行动迟迟没有进展，他开始后悔没多带些女人了。