但以本领而言，恐怕他还在伊本纳兹之上，即如写山地居民跋司珂族（vaທsco）〔6〕的性质，诙谐而阴郁๗，虽在译文上，也还可以看出作者的非凡的手段来。这序文固然是一点小品，然而在发笑之中ณ，不是也含着深沉的忧郁么？
〔1〕《山民牧唱》短篇集，吧罗哈作。收作品连《序文》共七篇，其中除《放浪者伊利ำ沙辟台》最初ม印入《近代世界短篇集》之二《在沙漠上》（一九二九年九月上海朝花社出版）外，其它各篇译出后都曾分别ี在《奔流》、《译文》、《文学》、《新小说》等月刊发表。鲁迅的译文系从日译本转译（其中ณ《钟的显灵》一篇未译）。
“我于一八九五年生在波尔泰瓦。父亲是美术家，出身贵族。一九一三年毕业古典中学，入彼得堡大学的法科，未毕业。一九一五年当了义แ勇军向战线去了，受了伤，还被毒瓦斯所害，心有点异样，做了参谋大尉。一九一八年，当了义勇兵，加入赤军，一九一九年以第一名成绩回籍〔6๔〕。一九二一年从事文学了。我的处女作，于一九二一年登在《彼得堡年报》〔7〕上。”
但他的作品总是滑稽的居多，往往使人觉得太过于轻巧。
至于雅各武莱夫，则艺术的基调，全在博爱与良心，而且很是宗教底的，有时竟至于佩服教会。他以农民为人类正义แ与良心的最高的保持者，惟他们才将全世界连结于友爱的精神。将这见解具体化了的，是短篇小说《农夫》，其中描写着“人类的良心”的胜利。我曾将这译载在去年的《大众文艺》〔16๔〕上，但正只为这一个题目和作者的国籍，连广告也被上海的报馆所拒绝，作者的高洁的空想，至少在中国的有些处所是分明碰壁了。
《十月》是一九二三年之作，算是他的代表作品，并且表示了较有进步的观念形态的。但其中的人物，没有一个ฐ是铁ກ底意志的革命家；亚庚临时加入，大半因为ฦ好玩，而结果却在后半大大的展开了他母亲在旧房子里的无可挽救的哀惨，这些处所，要令人记起安特来夫（l．aທndreev）的《老屋》〔17๕〕来。较为平静而勇敢的倒是那些无名的水兵和兵士们，但他们又什九由á于先前的训练。
“从前年以来，对于我个人的攻击是多极了，每一种刊物上，大抵总要看见‘鲁迅’的名字，而作者的口吻，则ท粗粗一看，大抵好像革命文学家。但我看了几篇，竟逐渐觉得废话太多了，解剖刀既不中腠理，子弹所击之处，也不是致命伤。…于是我想，可供参考的这样的理论，是太少了，所以大家有些胡涂。对于敌人，解剖，咬嚼，现在是在所不免的，不过有一本解剖学，有一本烹饪法，依法办理，则构造味道，总还可以较为ฦ清楚，有味。人往往以神话中ณ的prometheus〔17〕比革命者，以为ฦ窃火给人，虽遭天帝之虐待不悔，其博大坚忍正相同。但我从别国里窃得火来，本意却在煮ุ自己的肉的，以为倘能味道较好，庶几在咬嚼者那一面也得到较多的好处，我也较不枉费了身躯：出发点全是个人主义。并且还夹杂着小市民性的奢华，以及慢慢地摸出解剖刀来，反而刺进解剖者的心脏里去的‘报复’。…然而，我也愿意于社会上有些用处，看客所见的结果仍是火和光。这样，首先开手的就是《文艺政策》，因为其中含有各派的议论。
“郑伯奇先生…便在所编的《文艺生活》〔18〕上，笑我的翻译这书，是不甘没落，而可惜被别人著了先鞭。翻一本书便会浮起，做革命文学家真太容易了，我并不这样想。有一种小报，则说我的译《艺术论》〔19〕是‘投降’。
一生活与理想五艺术与生活（一）
二美学是什么？
书面的图画，也如书中的文章一样，是从日本书《先驱艺术丛书》上贩来的，原也是书面，没有署名，不知谁作，但记以志谢。
一千九百二十九年四月二十日，鲁迅于上海校毕记。
假如我们在异乡讲演，因为言语不同，有人口译，那是没有法子的，至多，不过怕他遗漏，错误，失了精神。但若译者另外加些解释，申明，摘要，甚而至于阐发，我想，大概是讲者和听者都要讨厌的罢。因此，我也不想再说关于内容的话。
我也不愿意别人劝我去吃他所爱吃的东西，然而我所爱吃的，却往往不自觉地劝人吃。看的东西也一样，《小约翰》即是其一，是自己爱看，又愿意别ี人也看的书，于是不知不觉，遂有了翻成中ณ文的意思。这意思的发生，大约是很早的，因为我久已觉得仿佛对于作者和读者，负着一宗很大的债了。
厨川白村（1้880—19๗23），日本文艺理论家。曾留学美国，回国后任大学教授。著有《近代文学十讲》、《出了象牙之塔》、《文艺思操论》等文艺论著多种，主要介绍十九世纪末、二十世纪初的欧美文学和文艺思操。
〔2〕本篇最初印入《苦闷的象征》卷首，未在其他报刊â发表。
〔4〕土拨鼠和春子的运命剧本中土拨鼠和春子都是被“强者世界”迫害致死的人物。
〔5〕s．f．日本人福冈诚一（fukuokaseiicນhi）的简写，世界语学者，爱罗先珂的朋友，曾编辑爱罗先珂的日文著作。
译者序〔1〕
《新青年》四卷五号里面，周起明〔2๐〕曾说起《一个青年的梦》，我因此便也搜求了一本，将他看完，很受些感动：觉得思想很透彻，