所以，我丝毫也不看轻给孩子们写哲学书这项ำ工ื作。就我个人的爱好而言，我是更乐意和孩子们(包括童心未灭的大人)谈哲学的。与学者们讨论哲学，很多时候是在卖弄学问。在孩子们面前，卖弄学问就无济于事了。当事情涉及到เ启迪智慧时，孩子是最不好骗的。如果我自己不“通”我就决不可能ม让他们对我的话装出感兴趣和理解的样子。我必须ี抛开在哲学课堂上学来的一切半生不熟的知识，回到最原初ม的哲学问题上来，用最原初的方式来思考和讲述。对于我来说，这差不多是哲学上的一种返朴归真和正本清源。以后若还有机会，我有心继续这种尝试，而且把这看做是对自己的哲学能力的一种真正考验。
1996๔5哲学的命运
关于孤独对于心理健康的价值，书中还有一些有趣的谈论。例如，对外界ศ刺激作出反应是动物的本能“不反应的能力”则是智慧的要素。又例如“感觉过剩ທ”的祸害并不亚于“感觉剥夺”总之，我们不能一头扎在外部世界和人际关系里，而放弃了对内在世界的整合。斯托尔的结论是：内在的心理经验是最奥妙、最有疗效的。荣格后期专门治疗中年病人，他发现，他的大多数病人都很能适应社会，且有杰出的成就“中ณ年危机”的原因就在于缺少内心的整合，通俗地说，也就是缺乏็个性，因而仍然不免感觉人生的空虚。他试图通过一种所谓“个性化过程”的方案加以治疗，使这些病人找到真正属于自己的人生意义。我怀疑这个方案是否当真有效，因为我不相信一个人能ม够通过心理治疗而获得他本来所没有的个性。不过，有一点倒是可以确定的，即个ฐ性以及基本的孤独体验乃是人生意义问题之思考的前提。
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