园子的创建人是四百多年前天正十一年，公历1583๑年诞生的石川ษ丈山。他是著名的文人和书法家，受过很深的中ณ国文化的熏陶，能写汉诗。这是他晚年隐居的地方。根据宽永二十年，公历1้643年，林罗山所撰的《诗仙堂记》，石川ษ早岁入仕，五十六岁时，辞官建诗仙堂“而后丈人不出，而善仕老母以养之ใ，游事艺阳者有年矣。至于杯圈口泽之ใ气存焉，抛毛义แ之檄，乃来洛阳，相攸于台麓一乘寺边，伐恶木，奥草，疏沮洳，搜剔山脚๐，新肯堂，揭中华诗人三十六辈之ใ小影于壁上，写其诗各一首于侧，号曰诗仙堂。”这就是诗仙堂的来源。三十六诗人以宋代陈与义为首，其下是宋黄庭坚、宋欧阳修、宋梅尧臣、宋林逋、唐寒山、唐杜牧、唐李贺、唐刘禹锡、唐韩愈、唐韦应物、唐储光羲、唐高适、唐王维、唐李白、唐杜审言、晋谢灵运、汉苏武、晋陶潜、宋鲍照、唐陈子昂、唐杜甫、唐孟浩然、唐岑参、唐王昌龄、唐刘长卿、唐柳宗元、唐白居易、唐卢同、唐李商隐、唐灵彻、宋邵ๅ雍、宋苏舜钦๔、宋苏轼、宋陈师道、宋曾几。选择的标准看来并不明确，其中ณ有隐逸诗，有僧人诗，有儒家诗，有官吏诗，花样颇多，总的倾向是符合石川那种隐逸的心情的。三十六诗仙都是中国著名的诗人，可见中国诗歌对他影响之大，也可见他沉浸于中国文化之深。在诗仙堂中ณ其他的轩堂里，还可以看到石川ษ手书的《朱子家训》、“福禄寿”三个大字，还有“既ຂ精”两个大汉字。石川深通汉诗，酷爱中ณ国儒家思想。从诗仙堂整个气氛中，可以看出他对中国文化了解之深、热爱之切。我相信，今天来这里参观的中ณ国人，谁都会萌发亲切温暖之感，自然而然地想到中ณ日两国文化关系之源远流长，两国人民友谊之既深且厚。回天无方，缩地有术，诗仙堂仿佛一下子把我带回了祖国，不禁发思古之ใ幽情了。
但是，一转瞬间，我却发现，不管诗仙堂怎样触动了我的心，真正震动我的灵魂的还不是诗仙堂本身，而是一群年纪不过十四五岁的女中学生，她们都穿着整整齐齐的中ณ学生制服，朴素า大方，神态自若。我不大了解日本中学生的情况。据说一放暑假，男ç女中小学生都一律外出旅๓行，到祖国各地参观，认识祖国。我这次访日，大概正值放暑假，我在所有我经过的车站上，都看到成群结队的小学生，坐在地上，或者站在那里，等候火车，活泼而不喧闹，整齐而不死板，给人留แ下深刻的印象。在诗仙堂里，我们也遇到了他们。因为看惯了，最初ม我并没有怎么介意。但是，我一抬头，却看到เ一个女孩子对着我们微笑。我也报之以微笑。没想到，她竟走上前来，同我握手。我不懂日本话；我猜想，日本中ณ学生都学习英语，便用英语试探着同她搭话：
我父亲和叔父到了济南以后，人地生疏ຕ，拉过洋车，扛过大件，当过警察，卖过苦力。叔父最终站住了脚。于是兄弟俩一商量，让我父亲回老家，叔父一个ฐ人留在济南挣钱，寄钱回家，供我的父亲过日子。
我出生以后，家境仍然是异常艰苦。一年吃白面的次数有限，平常只能ม吃红高粱面饼子；没有钱买盐，把盐碱地上的土扫起来，在锅里煮ุ水，腌咸菜，什么香油，根本见不到。一年到底，就吃这种咸菜。举人的太太，我管她叫奶奶，她很喜欢我。我三四岁的时候，每天一睁眼，抬腿就往村里跑(我们家在村外)，跑到เ奶奶跟前，只见她把手一蜷，蜷到肥大的袖子里面，手再伸出来的时候，就会有半个ฐ白面馒头拿在手中，递给我。我吃起来，仿佛是龙胆凤髓一般，我不知道天下还有比白面馒头更好吃的东西。这白面馒头是她的两个儿子(每家有几十亩地)แ特别孝敬她的。她喜欢我这个ฐ孙子，每天总省下半个，留给我吃。在长达几年的时间内，这是我每天最高的享受，最大的愉快。
当时究竟划了多少右派，确数我不知道。听说右派是有指标的，这指标下达到每一个基层单位，如果没有完成，必须补划。传说出了不少。这都先不去管它。有一件事情，我脑筋里开了点窍：这一场运动，同以前的运动一样，是针对知识分子的。我怀着根深蒂固的“原罪”感，衷心拥护这一场运动。
到了1้958年，轰轰烈烈的反击右派运动逐渐接近了尾声。但是，车不能ม停驶，马不能停蹄，立即展开了新า的运动，而且这一次运动在很多方แ面都超越了以前的运动。这一次是精神和物质一齐抓，既要解放生产力，又要肃清资产阶级思想。后者主要是针对学校里的教授，美其名曰“拔白旗”“白”就代表落后，代表倒退，代表资产阶级思想，是与代表前进，代表革命，代表无产阶级思想的“红”相对立的。大学里和中国科学院里一些“资产阶级教授”狠狠地被拔了一下白旗。
经过了痛苦的思想矛盾，经过了细致的家庭协商，决定了向前迈步。好在原定期限只有两年，咬一咬牙就过来了。
我于是在193๑5年夏天离家，到北平和天津办理好出国手续，乘西伯利亚火车，经苏联，到了柏林。我自己的心情是：万里投荒第二人。
于是我就把这两句诗写在每人的小本本上，合拍了一张照ั片，又客套了几句，就分手了。
我原以为这不过是萍水相逢，虽然感人，但却短暂，没有十分去留意。但是，我回国以后不