我所确切知道的，有这样几件事。是《莽原》也被扣留แ过一期，不过这还可以说，因为里面有俄国作品的翻译。那时只要一个“俄”字，已够惊心动魄，自然无暇顾ุ及时代和内容。但韦丛芜的《君山》6，也被扣留。这一本诗，不但说不到เ“赤”，并且也说不到“白”，正和作者的年纪一样，是“青”的，而竟被禁锢在邮局里。黎锦明先生早有来信，说送我《烈火集》7，一本是托书局寄的，怕他们忘记，自己又寄了一本。但至今已๐将半年，一本也没有到。我想，十之九都被没收了，因为火色既“赤”，而况又“烈”乎ๆ，当然通不过的。
《语丝》一三二期寄到我这里的时候是出版后约六星期，封皮上写着两ä个绿色大字道：“扣留”，另外还有检查机关的印记和封条。打开看时，里面是《猓猓人的创世记》，《无题》，《寂寞札记》，《撒园荽》，《苏曼殊及其友人》，都不像会犯禁。我便看《来函照登》，是讲“情死”“情杀”的，不要紧，目下还不管这些事。只有《闲话拾遗》了。这一期特别ี少，共只两条。一是讲日本的，大约也还不至于犯禁。一是说来信告诉“清党”的残暴手段的，《语丝》此刻๑不想登。莫非因为这一条么เ？但不登何以又不行呢？莫明其妙。然而何以“扣留”而又放行了呢？也莫明其妙。
尤其不可不读《闲话》！”
这很像“诗哲”徐志摩先生的，至少，是“诗哲”之流的“文笔”，所以如此飘飘然，连我看了也几乎ๆ想要去买一本。
二教育总长，可以忽而化为内务总长。
三司法，海军总长，可以兼任教育总长。
二，我发见了我自己是一个ฐ……。是什么呢？我一时定不出名目来。我曾经说过：中国历来是排着吃人的筵宴，有吃的，有被吃的。被吃的也曾吃人，正吃的也会被吃。5但我现在发见了，我自己也帮助着排筵宴。先生，你是看我的作品的，我现在发一个ฐ问题：看了之后，使你麻木，还是使你清楚；使你昏沉，还是使你活泼？倘所觉的是后者，那我的自己裁判，便证实大半了。中国的筵席上有一种“醉虾”6，虾越鲜活，吃的人便越高兴，越畅快。我就是做这醉虾的帮手，弄清了老实而不幸的青年的脑子和弄敏了他的感觉，使他万一遭灾时来尝加倍的苦痛，同时给憎恶他的人们赏玩这较灵的苦痛，得到เ格外的享乐。我有一种设想，以为ฦ无论讨赤军，讨革军，倘捕到敌党的有智识的如学生之类，一定特别加刑，甚于对工人或其他无智识者。为什么呢，因为ฦ他可以看见更锐敏微细的痛苦的表情，得到特别的愉快。倘我的假设是不错的，那么，我的自己裁判，便完全证实了。
所以，我终于觉得无话可说。
那ว就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。
我看现在的青年，为兴味的读书的是有的，我也常常遇到เ各样的询问。此刻就将我所想到的说一点，但是只限于文学方面，因为我不明白其他的。
2๐台湾在一八九四年中日甲午战争后被日本侵占，一九四五年抗日战争胜利ำ后恢复。文中说的张我权，当为张我军19๗02—19๗55，台北板桥人。当时是北京师范大学学生。
3张秀哲台湾省人。当时在广州岭南大学肄业，曾与人合著《毋忘台湾》一书。《劳动问题》，原名《国际劳动问题》，日本浅利ำ顺次郎著。张秀哲的译本于一九二七年由广州ะ国际社会问题研究社出版，署张月澄译。
人＋家畜性＝某一种人中国人的脸上真可有兽性的记号的疑案，暂且中止讨论罢。我只要说近来却在中国人所理想的古今人的脸上，看见了两ä种多余。一到广州，我觉得比我所从来的厦门丰富得多的，是电影，而且大半是“国片”，有古装ณ的，有时装的。因为电影是“艺术”，所以电å影艺术家便将这两种多余加上去了。
古装的电影也可以说是好看，那好看不下于看戏；至少，决不至于有大锣大鼓将人的耳朵震聋。在“银幕”上，则有身穿不知何时何代的衣服的人物，缓慢地动作；脸正如古人一般死，因为要显得活，便只好加上些旧式戏子的昏庸。