而易之所介绍出来的马哲，因为其诞生背景的缘故，本来就能够解释诸多传统中式哲学中无法解释的利益等问题，加上在之ใ后的中ณ化过程中增加的信息，更加适应于大明的基本环境。对于真正研究大明思想和哲学的学者们来说，遇到马哲，根本就是久旱逢甘霖！
《玄坛》的主ว编在第一时间阅读了这篇文章之后，当即失态，立刻让其他编辑将这份文章抄录了几十份，送到当前大明纯学者圈子的诸多先生手中。而这些先生也在察觉其中含义แ之后，认真研究思索ิ了易之所提到เ的这一门哲学，更是为之感到振奋。说实在的，这刊登在《玄坛》上的对于易之来说多得可怕的评论和分析，根本只能算是那些反馈到编辑部ຖ的分析文章的九牛一毛。
“‘世上本没有路，走的人多了，也就成了路’……这句话倒是有点意思。不是你小子现在能写得出来的。只是可惜了，为ฦ什么那么多优秀的人都被你小子认识了，结果最后还被直接赶了出来。要是我，肯定就赖在家里不走了，能学到一点是一点。”于伯英又开始捻胡子了，一副痛心疾首的模样，“不过就你那浅薄的学问，也难怪会被赶出来了。和那么เ多多少算得上有本事的人在一起，根本就是鸡立鹤群，着实不能ม看。”
大实话，易之ใ是个什么人？虽然他每每都说自己曾经认识的某某如何如何，作为借口来说原来世界的知识，但是那些个某某根本就不是当初的他能够接触的。不过是打肿脸充胖子，抬高了自己้的格调。所以面对于伯英的话，易之只是干笑，半点不敢反驳。反正，就让所有人都以为ฦ他是犯了错之后被某个隐居的家族赶出来的就好了。不必要自找麻烦。
嗯……看看这上面一堆以蝌蚪文写作的秘籍你就懂了。
英语易之多少也是考过四六级的，磕磕绊绊还是能ม够读懂ฦ一些。但是马克思他是个德国人……亏得易之还自作聪明，知道说现在的德国应该叫做普鲁士，如此才跑到เ了普鲁士书籍这里，却发现自己认得出字母看不懂意思这种事情，着实让易之觉得丢â脸丢大发了，掩藏在耳发之下的耳朵都泛红。幸亏在这为了保存书籍而将光线亮度控制在一定范围的图书馆藏书区里看不太清楚。
其实说起来，就马哲这个东西，还有个中国化的过程。就是说易之那一代所学习的理论其实和马克思本人所表达的意思是有差距的，毕竟中间经过了多次翻译。当时易之还用这个当做理由á表示他不是不认真学马哲，是不学不够正宗的马哲。但是现在就这不正宗的东西，他想要用的时候，却陷入了困境。
这才叫，书到用时方แ恨少。
易之很少去想岳激流或者赵静章的立场，因为ฦ这会让他们的关系变得尴尬起来。但是以懂得的知识，文化底蕴或者是行为ฦ处事，他们并非处不过来。在这样一个时代，站在和朋友不同的立场的事情，并不少见。至少易之怎么เ样都觉得，激进保守中立的矛盾，比起真正有尖锐冲突的皇族和军方的矛盾来说要温柔多了。但朱怀仁和宋谦士却是总角之ใ年便相交的至交好友，他们在两派，多少也算是举足轻重的人物了。
在易之看得见看不见的地方，矛盾存在，但是在矛盾的不同方面，友情依旧是友情，并没有那么容易被斩断。
“……故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男ç有分，女有归。”两ä个ฐ上了年纪的男人，声音不再似弱冠之年那样激昂慷慨，语气平缓，却多了一种坦坦荡荡，坚定不移的味道。好像那ว被他们念出来的古文就是他们的信仰，是他们所坚信并要为之ใ付出一切的东西。
“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
是赵静章或者岳激流？
不对，这两位虽然的确有着巨大的影响力，但是毕竟身份问题。他们两个ฐ人加上易之ใ，基本上就是观点不同的三个派系的人了。这三个ฐ人居然可以成为不错的朋友这一点，几乎让所有对现在文学圈现状有所了解的人都感到惊讶。而之前赵静章和岳激流同时为ฦ易之说话这件事，也可以说是让整个ฐ文坛都震了三震。毕竟，虽然那几个人闹得有点不成体统，但是事不关己้高高挂起，特别是对才兴起的所谓中ณ立派，无论是保守派还是激进派都觉得，稍微打压打压没什么坏处。
易之愣了愣，他想起当自己第一次在报纸上看见那群人说自己写的文章是在污蔑当局，刻意抹黑的时候，心里也是有惊惶的情绪存在的。因为他现在大小也算是个“舆论领ๆ袖”，越是这样的人，越要注意自己的言语。如果不是当时朱怀仁传话告诉自己不用担心的话，说不准他就会选择先想办法解决这种可能ม的误会了，那ว时候就要变成混战，双方不断踩痛脚而不分上下。
想到这里，他却喃喃道：“三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。”《史记·周本纪》中ณ的这句话，很明显地展示了舆论控制产生的一些问题。而无论是皇帝ຓ还是顾ุ斯，在这种时候都十分清醒，没有做出错误的选择。而同时却不是放任不管，他们所处理的是那些乱扣帽子试图在这种舆论攻击中ณ获利的家伙。
但是现下，想着那群死皮赖脸想要踩着他上位的家伙在看过这样的文章之后会有怎么เ样的感觉，易之ใ感到เ了异常的畅快。
如他所想