3、好一个“仔细体察、分析、领悟、驾驭自己的内心世界”！闪念是不是观察念头像闪电一样不是真实存在的，住于相续假而不必理会它？老师的讲解使我找到了不能精进的根本，感谢老师，感谢大家！
关于闪念，即“一念”，《三藏法数》：“【一念】念即心念。此之一念，有真有妄。若凡夫以根对尘所起之ใ念，念念生灭，此妄念也。若离根尘，真净明妙，虚彻灵通之念，即是如来正智之念也。此正智之念，非生非灭，不常不断……”这里面提到了两种“一念”：凡夫的“一念”（即妄念）和如来正智之念也。大意是说，念指的是心念，这一念有真有妄。凡夫的“一念”是意识对事物所起的执著、无明，念念相续生灭，这是妄念。如果离开臆断妄想，那ว么在人纯洁的真心本体基础上而生起的妙用之念为正智之ใ念，虽然在现象上表现为随缘而生妙用，也就是“无所住而生其心”，但在本质上是不生不灭，非常非断ษ的。
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32、文偃为什么骂佛
2oo7年6月29๗日布于新า浪博客
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以下仅供参考。我们先要清楚几个ฐ名词（名相）：功用，加功用行，见道，入见道，欢喜地。
1้、功用：丁福保《佛学大辞典》：“【功用】谓身口意之ใ动作也。”我们的身口意行为就叫做功用。《起信论净影疏&ุ#82๐26๔;上》：“为功用所得，故名功德。”大意是说，所谓功德就是我们的身口意善行及其果报。
那么什么是“唯蕴无我心”呢？《佛光大辞典》：“【十住心】……四唯蕴无我心，虽知一切法由á五蕴假合而成，亦知无我之ใ理，但仍固执五蕴存在。”大意是说，所谓唯蕴无我心，就是指虽然清楚人是由á色、受、想、行、识等五蕴“假合”而成，清楚没有一个永恒的实体我存在，但是人仍执著于五蕴的存在。
所以，我们了解了“唯蕴无我心”就要真正地落实到เ行动上，用理智战胜本能，不可太执着于生理。例如有的人太执着于自己的身体了，认为ฦ晚上没有多睡觉，所以白天会犯困。如果我们意识到人为“五蕴假合而成”，除了必要的适当休息外，不可过于执著自己的身体，而是应该通过高尚的精神和一定的理智战胜生理本能ม，那么白天也能打足精神而坚持工作的。因此，我们就应该良性暗示自己，作意“白天和晚上一样，都应该刻苦精进学习”等，而不可过于执著自己的身体。事实上，很多敬业者和奉献者确实也是这么想和这么เ做的。
当然了如果我们平时多注意一下修养，时时保持清醒的头脑，也许更好些，不至于一定要在睡醒一觉后才意识到自己้的不足。
《印度佛教史》上第四章：“使盖障生起和产生更多盖障的‘资粮’情况如下：美丽光彩相是爱欲的资粮；厌拒相是嗔恚的资粮；心无恹足，懒散倦怠，贪食昏沉，意志薄弱是愚痴的资粮；缺乏็清醒头脑是骄慢的资粮；对一切法无决定智是疑虑的资粮。对这些资粮，若不如实思维，即会生起、增长相应的盖障。”盖障就是贪、嗔、痴、慢（傲慢）、疑等烦恼。资粮就是粮食、资本，盖障的资粮就是引起盖障的基础、原因。这段话告诉了我们烦恼产生的基础是什么เ。
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13、你有猫头鹰心吗？
山西洪洞县的黑砖窑奴事件一时间举ะ世瞩目。那些黑窑奴主们的卑鄙行为令人指，触犯了国家的法律法规，受到了世人的唾弃和严厉的讨伐。而我今天要说的，是黑窑奴主们的“大盗”行为。为什么说他们是大盗行为呢？
先，他们的行为都是偷盗的行为，而且这种行为ฦ不是一般意义上的小偷小摸，故曰大盗。《三藏法数》：“［二、不偷盗戒］，谓人若于有主ว物不与而窃取之，死堕恶道。”大意是说，如果东西有物主而不给与他而是将东西占为己有，就是偷盗的行为ฦ。这种行为人迟早ຉ要受到เ严厉的惩罚的，即便死了也不得好死。
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3、有没有蛤蟆禅？
38、为ฦ什么เ开通搜狐博客？
有两位朋友问：（1）请问老师，新浪博客与搜狐博客内容定位有什么เ不同吗？为ฦ什么要开两个ฐ博客？（2）新า浪的还用吗？
因为我想接触更多的有缘人，不想在我的一生留下太多的遗憾……新浪ฐ博客与搜狐博客内容定位一样，都是民族文化，但是内容不同，都是随缘随机的。新浪ฐ博客当然还使用了。
2oo7๕年7月1日布于搜狐博客
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