当我们的墨龙旗出现在一个小部落时，引发了巨เ大的轰动。
这个小族出现在我们视线中ณ时，显得非常不堪，不到100人的规模，2๐0余个ฐ破败的帐篷，不到3๑000头牲畜。站在帐篷外的族人肤色泛黑，头发凌乱ກ，连身上披的像样的羊皮都没有几块。
沿左右两边，分别ี是皋陶族、莒族、郯族……等各分支小族的图腾，大小都在近2米见方แ，间距也差不多。
石壁上还有大量杂乱分布的无数鸟图，都是一些浅镂刻作品。
大元已经建成的三城，在这个时代应该是防御能力超前的工事，加上这些粮食作储备，大元不会怕任何大族的挑衅。少昊族也不例外。
由于和莱夷族的冲突，我对少昊族暗地里还是有一些戒备心的。
“而且他们的村长也出现过，莱鹰只是拿着长矛站在他身后。那ว个村长没有莱鹰那ว么高。”骑兵补充道。
那ว么，上次趁夜袭击大元骑兵的，应该就是这个部落了，但他们为什么会跑到那么เ远的北方去呢？
在部落时代，内部ຖ冲突要么是用武力解决，要么就是村长或长老们裁决，当部落时代走向奴隶社会时，一个ฐ重要的东西――法律就要诞生了。
有了法律，我才能在越来越多的大元新城建设起来之ใ后，确保不会由于某一个“城主”的一时头脑发热，采取了远比木驼过激的手段处罚成员，而提前爆发大规模的“阶级冲突”。
郯族的长老们估计也不愿意在莒族的大帐内多呆，听到เ这个建议，纷纷喜形于色，巴不得快点离开，估计就算在外面吃一点干粮，他们也不愿在莒族讨东西吃。
结果是不言而喻的，我也不知道莒族与郯族这些勾心斗角的东西，除了奇怪为什么เ盈离没有亲自带客人过来以外，就来不及细想，直接吩咐木穷隆重接待――这跟莒族的其他小村落代表团可不一样。
第一次看到เ我用简体记下洞中ณ每个人的名字，是他在边上给我介绍。
烧第一窑陶器那晚，他几乎没有睡，整晚在洞口窥视，深怕森林中ณ的猛兽会伤害大元的村长。
历法的改革势在必行，但应该采用什么方แ式？是用“农历”还是“公历”？
斟酌了很久，我还是打算采用在后世沿用了数千年的“农历”。
“在各族神鸟中，以皋陶族的最为接近宗庙所祀神鸟，以此为ฦ莱夷不满，认为少昊金天氏偏向我皋陶族，便不祀เ鹰鸷，反以我族所祀神鸟作为莱夷所祀！――唉！这帮背祖弃神之徒！”
“从此莱夷族自设神山，以少昊正宗自居。但又耿耿于皋陶所祀神鸟――当年少昊金天氏在各族中唯一派遣宗主前来封祀神鸟的就只有皋陶族，洞中所刻就是此事。”
“大元族对皋陶族就那么เ重要吗？”嬴山反问。
“少昊氏命莱夷祀鹰鸷，看来是天命所钟็，大元不过适逢其会罢了，上次大战还是在你我小的时候――嬴山，为什么你们就是放不开呢？”偃师仰天长叹。
我亲自带了1้00骑，让10名骑兵在前面运送物资，我们在10公里以外跟着。这一趟却无惊无险。平安到达了贸易城。
我跟木驼交待了一下，要他注意有人剪径，木驼却是一脸期待的表情。既然来到皋陶的地盘，无论如何该跟偃梁打个招呼，备好了20斤ภ盐作礼物，我带着元昊到了偃梁的大帐外。
按下来是筹备大元新宗庙的落成典礼。
在大元新宗庙外，我将含有大元诸神的祷ຕ文挂出来，吸引了来来往往的贸易者观看，却不知写的是什么เ，这时大元的学生们就发挥了重要作用，将祷文上的神灵讲解给客人们听。
木驼面对买家发了愁，赶快让一名骑兵回村求救。
考虑到运输成本和时间问题，木驼提出了一个超级后世――20世纪末的资本家们常用的策略：把生产基地搬迁到เ销售市场去！（靠――这小子也太超前了吧！）
毕竟从文明发展和人口迁移的方向来看，这里的部落应该是山东中部原始部ຖ落扩散出来的一个极偏的分支。
那么从大元向西北看，那ว边一定有比这里更集中ณ的原始部落或者部落联盟，一定有密中得多的人口。从上次莱夷工地被袭的情况来看，应该有比莱夷更强大的部落或者部ຖ落联盟存在，那也可以等同于有比莱夷规模更大的人口集中区域存在。
这时再往前看，正南方的大草原一望无际，丘陵地区在我们右边的地平线上只有一点迹象了。
我高叫一声：“驾！”，21骑在草原上如风卷过，快意驰骋，惊得一群扭角羊从前方仓皇逃遁。
“若有敌人欲不利于大元族，祈่求诸神大展神威แ，佑我大元族无损无伤，大元的敌人不仅无可胜，败亦无可退！”
大元宗庙――不，是大元神庙中，一片寂静，只有村长元齐的祷ຕ告在震荡。
对北部山地的部族，则广泛邀请代表参加我们的春播大典，尽量扩大农业生产的影响，并宣传大元族的陶器、农具、武器、建房技术甚至大元字。
以上农业和外交工ื作由木青负责完成，我来协助。
木驼看骑兵们已๐经乏力，尽管很不甘心，还是撤回来了。
俘虏们哭喊连天地住进了军营里的战俘专用营房被看管起来，但其中有一部ຖ分俘虏来自北方山地已经投入大元族的部族，原来的家人通过木青向我请求让家人领ๆ回。正为此焦头烂额的我毫不犹豫地就答应了，并立即开展清查，凡属于有穷族和其他在大元城内的部ຖ族的俘虏，全部让各族领ๆ回去，其中有穷族就达到เ31人。
但这