两个相爱的人，来到野外无人之处，在享受大自然的施舍时，两颗涌ไ动着激情的心在强烈地吸引着对方แ，相拥、相吻、相嬉、相交在那样一个充满遐想的空间，让两个人的爱凝聚成焦点，不须借助任何屏障，空旷就是最大掩蔽，哦，真是“美妙”啊……
然而，进入农业社会以后，人类性活动的最大悲剧ຕ就是夫妻性生活的内容又被狭窄化了。封建性生殖主义文化主ว张，夫妻的性就是为了生孩子，除此之外的任何目的及一切活动都是“淫荡”和“不道德”的。虽然这种观念在五四新文化运动前后受到了一定的冲击，但这种性观念在今天仍有一定的市场。
除了语言的暗示外，外表的打扮亦是吸引男性的方แ法之一。
传统的做爱模式是男性主动要求，并且主ว导整个ฐ过程的，但随着时代潮流的变迁，一些女人有需求时，也开始不再碍于自己้所扮演的角色，而羞于表达了。专家建议大家不妨试试用行为ฦ或语言进行一些暗示，使对方แ了解自己的需要，这样也许还能增加一些情趣。
3如果你单身，你是否会主ว动去认识你所喜欢的人，甚至提出约会的要求？
到了青春期，人人都会出现种种性的生理发育与心理发育。社ุ会不得不承认，从此时起，人开始有性了。但是社ุ会创用了“性成熟ງ”这样一个ฐ社会意义上的概念，以便制约任何可能发生的“越轨行为ฦ”。
中ณ国法学会副会长、中国政法大学教授巫昌祯认为，改革开放二十年来，离婚呈上升趋势的原因很多，其中最重要的原因正如最高人民法院在一次报告中提到过的：一是广大妇女反对封建婚姻ี的束缚，为追求幸福的婚姻ี和充实的精神生活，要求离婚，这种要求是合理的，从这点来看，离婚率升高也是一种社会进步的表现；二是少数的暴发户喜新厌旧，或喜新不厌旧ງ，利用金钱玩弄异性，这是一种丑恶的社会现象。所以，离婚率上升不能单纯地说是好事或坏事，应该具体分析。总体来说，社会进步了，人们的自由度更大了，更愿意追求幸福的婚姻。中ณ国婚姻法规定离婚是自由的，受法律保护，但如果夫妻双方感情确已破裂ฐ，经调解无效，可以判ศ决其离婚。我们既要保障离婚自由á，又要反对轻率离婚。1979年，中国的离婚率仅为3%ื，而现在是13%ื左ุ右，从纵向看，中国离婚率上升比较快，但从全世界范围内看，中国尚属低离婚率的国家之ใ一，所以说中国是婚姻ี家庭关系比较稳定的国家。
还有一位事业有成的中年男人，妻子只比校蝴两ä岁。由于生活条件优越，他们保养得都很好，可谓美满幸福。结婚十几年来，他们性生活都很和谐。只是近几年那ว位中年男人宏图大展，事业越来越发达，还新า购了一辆进口轿车，一幅成功人士的派头。
而心灵的内在美，却是比外在美更能给人留แ下难以磨灭的印象的，它或许能引起人的内心深处的激动，从而打下深刻的烙印。它操纵、驾驭着外在美，是人之ใ美的源泉。正因为有了内在美的存在，人才能ม真正成为完美的人，才能让人产生由衷的美感。灵魂比身体可能具有的美还要美得多。孟子将内在美理解为“充实”、“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”，人们如能“善养吾浩然之气”，就能ม不局限于有限的身体而腾跃到内心充实的境界。所以内在美具有外在美无可比拟的深度与广度。
海ร曼惊讶地发现，所有女人的反应跟所有男ç人一模一样。
有时我们看到，妻子抱着孩子送丈夫上班：“给爸爸笑一个，说再见！”那ว神情，那ว口气，真是一脸的甜蜜蜜，大方极了。而丈夫那ว边却是早已๐低下了头，用目光扫着周围，看看是否有人在注视着自已๐。这也是东方的男性与西方的男性不同，东方男ç子似乎很不善于表达自己的感情。他们或多或少地患有一种“能力表达欠缺”症。因为他们认为，把七情六欲充分表达出来，有悖男子汉气概，这好像是世俗的观念所不允许的。
那么，究竟什么是性感呢？简单而通俗理解就是异性或异性身上的某一东西，它能引起我们在性方面的一种反应和感觉，这其中包括生理的、心理的或情绪上的反应和感觉。就跟通常所说的或校旱中所说的“唤起我们的性欲望”、“引起我们的性兴奋”差不多。当然，如果宽泛一些说，异性的声音和气味也可以引起我们的性反应。但是，随着人类文明的演化，视觉已渐渐领先于听觉、嗅觉等而成为我们接受异性印象的第一渠道。因此，我们通常所说的性感，基本上都是就视觉这一点而言的。
不过从学术上看，房中术的衰落也与其自身的局限有一定的关系，因为受时代的限制，那ว些房中ณ术理论没法进行先进的科学实验手段，只能停留在对性行为详尽的观察和描述。那ว像现代的性学，是以科学的实践和调查为基础的，可信度当然高了。老百姓相信才会接受，接受才会在体验中发现问题，从而促使它向更高的层次发展。
而且，明代“性革命”使同性间的性活动也得到เ充分的文图表现。一本《弁而衩》大概是世界史上第一部、2๐0世纪前唯一的一部ຖ专写男同性恋的成本校旱。不仅文和图都把男ç女同性恋当作情有可原的事来表现。而且还大量描绘了双性恋，甚至赞许成年士大夫偶以男ç书童来取乐的同性性行为。
解码：对于他来说，接吻简直就是一项运动，入侵取代了温柔，索取超过了取悦。
男孩子长大了，他需要女人，正好一个美丽的女孩出现在他的眼前，于是，他开始思念，开始做梦，最后，他如愿以偿地拥有了女孩。
无法自拔？当然当然，怎么舍得？
屈原在《天问》里最不服气的问题大概ฐ就是，“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之ใ於ไ台桑？”意思是大禹为ฦ什么要把老婆扔在家里“三过家门而不入”，却和涂山的一个女孩私通。“通之ใ於台桑”，那个“通”字好像有点贬义แ，就跟偷情似的，屈原可能对大禹有点不屑。接着屈原又问了，“启代益作后，卒然离蠥。何启惟忧，而能拘是达？皆归射鞠，而无害厥躬。何后益作革，而禹播降？启棘宾商，《九辨》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？”为什么涂山女子已经死了，还对启那ว么เ好？甚至帮助启取代妻子生的伯益，违背嫡庶等级的礼法？
这个故事还真有点因果报应的味道，那ว个未央生，忙着给人家戴绿帽子，却没想到自己头上早就顶着一大串ธ绿帽子了。勾引人家的老婆是因，自己的老婆成了妓女是果，自作孽，不可活，在制造罪恶的同时，也在承担恶果，所以，他最后干脆ะ把是非根给了断了。
这就是封建社会的一夫一妻制，妻只有一个，那是有名分，受到别人承认的，而妾，全是xing奴隶。
分娩ກ时的羊水，一旦被新生婴儿吸入，就会造成新า生婴儿的窒息。于是当时的人们以为女子生产时流溢出来的羊水、血液，对新生婴孩的生存是一种威胁。按照原始人习惯的类比喻像思维，他们将女子分娩时的羊水、血液ຂ当做造成灾难的洪水，而新生婴孩的安然降生就被认为是匏瓠子宫或紫河车庇护的结果。所以，创世纪的神话里，将匏瓠当作人类赖以躲避洪水的庇护所。
于是，青年男女便开始了令人销魂的新า婚之夜。他们在幸福的烛光下步入洞房，然后宽衣解带，准备交欢。此时，双方都有一种难以抑制的冲动，凤交雁欢的情景在他们的脑海不断翻动，他们柔情暗通，心照不宣。终于，丈夫首先迫不急待的露出了yin茎，他替妻子脱下了红色的内裤，抬起了她那白玉般的大腿，抚摸着柔软的臀部，兴奋而羞涩的妻子此时也忍耐不住内心的激动，伸手去抚摸丈夫身体和他的yin茎，心中七上八下地等待着；丈夫热烈地吻着妻子，口里含着妻子的舌头，不断嗍吮，已感昏然如醉。这时，男ç子会用手触摸妻子的外阴，当发现yin道外分泌物溢出时，还会在妻子的身上涂ิ抹揩擦。妻子含情脉脉地仰面而睡，承受着丈夫的爱抚，yin唇自然而然地微微张开了。当男子将yin茎插入yin道时，妻子的外阴就像刀割一样疼痛，这便是处女膜被捅破，流出殷殷点红，经过一番折腾，便流出汪汪的jing液和ai液，证明两人都达到เ了性高氵朝。于是用准备好的布帕擦拭干净，扔进竹筐。这样，婚姻大事就算完成了，这就是阴阳调合的道理。
上面所说的是青年男女新婚之夜的交欢。文中ณ提到的破身之后用来擦拭阴部ຖ然后放入篮子的“六带”，其实是世界许多地区都曾有过的一种习俗，即把染有女子破身之血的手巾保存下来，以证明新娘是处女。
从兹一度，永无闭固。或高楼月夜，或闲窗早暮，读素女之经，看隐侧之ใ铺，立鄣圆施，倚枕横布。美人仍脱罗裙ำ，解秀裤ไ，颊似花团，腰如束素。情宛转以潜舒，姣眼恒迷而下顾。初ม变体而折搦，后从头而勃□。或掀脚而过肩，或宣裙而至肚。然更□口嗍舌，碜□高抬。玉茎振怒而头举男阴，金沟颤慑而唇开女阴。屹若孤峰，似嵯峨之挞坎；湛若幽谷，动趋趋呼役之鸡台。于是jing液流澌，yin水洋溢。
从此，夫妻之间的性生活一发而不可收。有时在月夜的楼台边，有时晨曦的在轩窗旁，两人依偎相拥，共读《素女经》，同习房中术。绡帐轻垂，鸳枕横存，美人褪去软绫罗裙，解掉绣花绸裤，双颊如桃花绽露，腰身如霜雪脂凝，情意缠绵的动作及那低垂迷恋的眼神，都会使男人心荡神驰。他先对妻子遍体抚摸，然后又从头向下仔细触摸；有时把她的玉腿抬起来，放在自己้肩上摸；有是撩起内裙ำ而向上摸至腹部；有时又口对口、舌对舌的亲吻，舌头相濡相吮；有时拥抱一起研磨上身；有时高抬下臀而互摸生殖器。于是，男的yin茎充分勃起，坚硬挺举ะ，如同高山屹立；女的yin唇自然松开，润湿蠕动，如同幽谷吐芳。男子粗壮的yin茎的开始做抽动活动。于是，男子jing液流淌，女子ai液洋溢。
女伏枕而□腰，男据床而竣膝，玉茎上下来去，左ุ右揩□。阳峰直入，邂逅于琴弦；阴于斜冲，参差磨于谷实。莫不上挑下刺๐，侧拗傍揩。臀遥浩振，□入如埋。暖滑□□，□□深深，或急抽，或慢□，浅插如婴儿含乳，深刺如冻蛇入窟。扇萁而和核欲吞，冲击而连根尽没。乍ๅ浅乍深，再浮现沉。舌入其口，□刺其心，湿达达鸣椤椤，或即据，或即捺，或久浸而淹留แ，或急抽而滑脱。方以帛子干拭，再内其中。袋□□而乱ກ摆，茎逼过时而深攻。纵婴婴之声，每闻气促，举摇摇之ใ足，时觉香见。然更纵湛上之□。用房中之术，行九浅而一深，待十候而方毕。
女的有时会伏在枕上高抬起腰臀部，男的便采取跪姿ู踞床而入。yin茎插入后，上下插抽，左右研磨，有时yin茎深入到yin道深处的宫颈部位；《交接经》云：男阴头峰亦曰阴干。又《素女》曰：女人阴深一寸曰琴弦，五寸曰谷实，过谷实则死也。有时侧磨yin道壁；女的主动配合，举腰抬臀，以增加男ç方的快感。yin道里温暖和润滑，使yin茎舒畅之ใ极，它或急速抽动，或慢慢揉磨，全由两人的兴致来决定。浅刺时，则如婴儿含乳；深插时，犹如冻蛇入洞。女的此时，把臀部来回摇摆晃动，简直要把男人的yin茎整个“吞”进去；而此时的男子，则ท一会儿浅刺๐，一会儿深插；一会儿浮起，一会儿沉下。男的把舌头同时也送进女子的口中，用力将整个ฐyin茎插入yin道深处。男子有时会踞守不动，有时会用力深压，有时会久ื停其中不出，有时还会急速抽动而滑脱。此时，女阴流出的ai液越来越多，甚至还会随着yin茎的抽动发出叽叽的声响。一旦yin茎滑出时，只好用布帕擦拭干后再插入润滑的yin道中ณ。往往在交合正欢时，女子玉穴套住了男ç子yin茎后便会乱摇身子，男子的yin茎更易向女阴深处冲刺。女的往往因为ฦ快到高氵朝而十分兴奋，这时候呼吸变得急促，并且会不由á自主地发出各种叫声和呻吟声。男ç的也会情不自禁地高举ะ并摇晃女的双腿，甚至会发觉有一种香味从女的yin户中散发出来。于是他们再度兴奋起来，充分运用“九浅一深”的房中ณ妙术，等到เ双方经过“十候”，都达到高氵朝之后，才结束交欢，偃旗息鼓。
“九浅一深”或者有的说是“八浅二深”，均为古代房中术所习用的性动作，以“九浅一深”多见。据明代房中ณ书《素า女妙论》有个具体的解释：“浅插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息为ฦ度，谓之九浅一深之法也。自琴弦至玄珠为浅，自妥□至谷实为深。凡太浅不美快，太深有所伤。”则ท“八浅二深”谓浅插八浅、深刺๐二次。现代性学认为，房事动作应依双方感觉而调适，不宜定式。忽深忽浅的变化能以不同的感受而增加快感，但不必拘泥于九浅而后一深或八浅而后二深。《玄女经》和上述引文中关于女性yin道各位置的名称，由á于现大多无图解，难以统一认定。依《素女妙论》的看法，谷实在yin道内深5寸处，麦齿、琴弦、妥□、玄珠分别在yin道内1、2、3、4๒寸处。
所谓“十候”，显然是指房事中十种快感征候。在长沙马王堆汉墓性书《合阴阳》《天下至道谈》中ณ叫“十已”。其中《合阴阳》将其具体内容表述如下：“十已๐之征，一已而清凉出指男女交合第一个回合后会有凉爽的感觉出现，再已而臭如燔骨指第二个回合后有类似烤焦的骨头气味出现，三已๐而燥指第三回合后可闻到焦燥的气味，四已而膏指第四回合后阴部产生如油膏状的分泌物，五已而□指第五个回合后可出现稻谷样的清香之气，六已而滑指第六个回合后阴部ຖ产生光滑的感觉，八而已脂指第八个回合后则感觉阴部ຖ分泌物状如凝脂，九已而胶ด指第九个回合后阴部分泌物如胶似漆，十已而腴指第十个回合后阴部产生如肥肉壅滞的感觉。腴已๐复滑，清凉复出，是谓大卒犹言大好事办完了。”古人讲究房事养生，认为两性通过持久的交合，都达到เ性高氵朝，则对身体十分有益。现代观点认为，不必拘泥每次房事均须出现性高氵朝。
既恣情而乍徐，亦下顾而看出看入。女乃色变声颤，钗ู垂髻乱。慢眼而横波入鬓；梳低而半月临ภ肩。男亦弥茫两ä目，摊垂四肢，精透子宫之内，津流丹穴之池。《洞玄子》曰：女人阴孔为丹穴池也。于是玉茎以退，金沟未盖，气力分张，表神散溃若回。□精尚湿，傍粘昼袋之间，□汗由多，流下尻门之外，侍女乃进罗帛ຑ具香汤，洗拭阴畔ึ，整顾□裆。开花箱而换服，揽宝镜而重妆，方乃正朱履，下银床，含娇调笑，接抚徜徉。当此时之可戏，实同穴之难忘。
在交欢的过程中，既要有恣意的纵情，也要有徐缓的松弛，有的人还会看着yin茎的插入或抽出。处于交欢中的女人，姿ู色更加艳丽可爱，她声音娇颤，去掉首饰后的头发散乱随意，眼神迷离，在散乱的头发中露出半个脸来，犹如半月映在肩上。这时，男人也会两眼无神，四肢乏็力地垂下。jing液ຂ泄于yin道之内，aທi液流于yin道周围。于是yin茎退出，精神和气力都受到很大的损耗，疲惫懒动，睡意袭来。湿漉漉的jing液ຂ，会粘在大腿之ใ间，女子的ai液甚至会流到肛门附近。此时，侍女便送上帛ຑ巾和热水，洗擦干净阴部后，穿好内衣，重新า换装，对镜梳妆打扮，穿戴好之后，下地再接吻拥抱，含娇调笑一番。此时的嬉戏调笑，也叫性后戏，会给人留下难以忘怀的印象。
更有婉娩姝姬，轻盈爱妾，好细眼长眉，啼□笑脸，皓齿□牡丹ล之唇，珠耳映芙蓉之颊。行步盈跚，言词宛惬。梳高髻之ใ危峨，曳长裙辉烨。身轻若舞，向月里之琼树，声妙能歌，碎云间之ใ玉叶，回眸干黑，发凤藻之夸花；含嘉舌衔，驻龙媒之喋躞。乃ี于明窗之下，白昼迁延，裙ำ□尽脱，花钿皆弃。且扶拍以抱坐，渐瞢顾而放眠。含□嗍舌，抬腰束膝。龙婉转，蚕缠绵，眼瞢瞪，只蹁跹。鹰视须深，乃ี掀脚而细观；鹘床徒窄，方侧卧而斜穿。上下扪摸，纵横把握，姐姐哥哥，交相惹诺。或逼向尻，或含口嗍，既临ภ床而伏挥，又骑肚倒踔。是时也，□□核袋而差为，夏姬掩□而耻作。
更有美貌温顺的女子或举止轻盈动人的爱妾相伴，她们长的眉清目秀，打扮得艳俊俏；她们红若牡丹般的口唇在微笑时露出雪白整齐的牙齿，一个个ฐ梳着高高的发髻，拖着五光十色的长裙，走起路来似仙女下凡，袅袅婷婷，说起话来温柔婉转，娓娓动听，尤其那转身回眸一笑的神韵，就是狂奔的天马也会为之驻足停步。在这样的美人面前哪个男ç人能不动心呢？于是，又在明窗之ใ下，相依相偎，盼来夜晚，便将衣裙ำ内裤全部脱去，头上的饰物全部摘下来，一边拥抱而坐，一边互相抚摸，当双方兴奋得进入眩迷状态时，相拥而卧，狂热亲吻。此时，男含女舌，女吮男津；你弯腿，我抬腰，充分嬉戏达到最高兴致时，便开始了房中术中所常用的交合花样。一会儿是双龙宛转，一会是春蚕缠绵，闹得连床都显得窄小了，兴奋得两个ฐ懵眩晕，双脚不知所措了。迷懵时还不忘向下探看，男方抬起女方的大腿，仔细观察润润而微开的阴门，再侧身躺卧，将那yin茎斜向插入yin道，然后纵抱横握，上下抚摸，当性高氵朝到来之前，有些人嘴里会不停的互相喊着亲哥哥、亲妹妹等甜言蜜语；也可以进行后位性交；也可以采取女上男下的倒位即女上位性交。这些动作和性交方式，就是当时有名鱼玄机、夏姬这样的女人也都羞而不为的。
则有□映素体，□转轻身，□精禁液，吸气咽津。是学道之全性，图保寿以延神。
当提醒的是，当性高氵朝即将到来时，有时故意不shè精，把yin茎抽出来，离开美人的玉体，使jing液回转而不泄，再深深地吸气，并吞咽口中津液，这就是所谓还精补脑的延年益寿养生之道。
若乃夫少妻嫩，夫顺ิ妻谦，节候则天和日暖春也，闺阁则绣户朱帘ຈ。莺转林而相对，莺接翼于相兼。罗幌朝卷，炉香幕添，佯羞偃蹇，忍思□□。枕上交头，含朱唇之诧诧；花间接步，握素手之纤纤。
其夏也，广院深房，红帏翠帐，笼日影于窗前，透花光于簟上。苕苕水柳，摇翠影于莲池；□□亭葵，散花光于画帐。莫不适意过多窈窕婆娑，含情体动，逍遥姿纵，妆薄衣轻，笑迎欢送。执纨扇而共摇，折花枝而对弄。步砌相偕，登筵乐动，俱□浴，似池沼之鸳鸯，共寝匡床，如绣阁之鸾凤。
其秋也，玉簟犹展，朱衾半薰，庭槐□而叶落，池荷茂而花芬。收团扇而闭日，掩芳帐而垂云。弦高凤曲，锦织鸳纹，透帘光而皎毡，散香气之氤氲。此时也，夫怜夫爱，不若奉倩于文君。
其冬也，则暖室香闺，共会共携。披鸳鸯兮帏帐翡翠，枕珊瑚兮镜似颇黎。铺旃๑毡毯而雪敛，展绣被而花低。熏香则雕檀素象，插梳则镂掌红犀。萦凤带之花裙，点翠色之雪篦。□酒同倾，有春光之ใ灼灼；红炉压膝，无寒色之凄凄。颜如半笑，眉似含啼。娇柔之婉娩ກ，翠姣眼之ใ迷低。在一坐之徘徊，何惭往燕，当重衾之缱绻，惟恨鸣鸡。
此夫妇四时之乐也，似桃李之成蹊。至若夫妇俱老，阴阳枯栲朽，□空皮而□□，□无力而□□，尚田à纵快于心，不虑泄精于脑แ，信房中之ใ精义，实人间之好妙。
四季的变化，会给年轻的恩爱夫妇带来不同的感受。在风和日暖的春天，绣彩垂珠的帏帘挂在闺阁的门窗上，林子里的黄莺相对鸣唱，屋檐下的燕子在接翼交尾。早ຉ晨卷起了罗帐，晚上又在香炉中加添了燃香。在香气袅袅的气氛中，妻子佯装羞涩，半推半就地和丈夫同床共眠，其实都巴๒不得和对方接吻交欢。他们先互相拥抱在一起，含唇嗍舌，发出令人心动的啧啧声；他们在花间散步，相偎相依，男人还拉着妻子的纤纤素手，难分难舍。
到了夏天，大院深房之中挂着红色的窗帏，翠绿色的帐幔遮蔽住窗前透进的日光，投在席上形成斑烂的花影。高高的垂柳在莲池边摇曳，那多姿挺拔的葵花，将身影和花香散进了帐幔；这一切多么令人舒适惬意啊！在这样的环境和气氛中，女子更显得窈窕可爱，美丽动人。他们含情脉脉ำ地移动脚步，舞动腰肢，显得是那样逍遥轻柔，随意自然。夫妻两ä个互相对摇着扇子，玩弄着随手折来的花枝，说说笑笑，走上台阶，留下一路香气和笑声；进入筵席时，有音乐伴奏，在水中嬉戏时，如同一对鸳鸯；同床共被时，又如绣房中ณ的鸾凤。
到了秋天，床上的凉席还没有去掉，艳丽的锦被还让香气薰着，院内池塘里的荷花依然展姿吐芳，夫妻若在院中ณ散步时，不再用团扇遮蔽阳光；室内帏帐掩映着，如同垂云一般，再弹起凤凰之ใ曲，配上那ว有鸳鸯画面的织锦，帘中透进皎洁的月光，帐中散发了芬芳的香气，此时，夫妻恩爱共处，情意交融，自然会感到无比的幸福。
到了冬天，室内温暖，闺房溢香；夫妻同盖一床鸳鸯被，枕着珊瑚枕，帏幔上挂着翡翠，床边还配有似玻璃的明镜，铺上松软的褥毯，展开绣花的被子，用雕有素像的檀木薰香，头上插着用红色犀角刻有精致图案的插梳，还点缀着翠绿色的雪蓖æ，身上穿着凤带环绕的花裙，膝上放着暖炉。此时，夫妻共饮美酒，驱走了寒冷，浑身感到เ春天般的温暖。妻子面露微笑，含情脉脉地向丈夫暗送秋波，举ะ止缠绵，充满了对丈夫的无限眷恋。这样一起难舍难分的时刻๑，就是那双飞双宿的燕子也会自愧不如的。他们同衾共忱，恩爱如初，不愿分离，只恨那报晓的公鸡叫得太早了。
这就是夫妇之间的四时之ใ乐。它就像人们喜爱桃花和李花的心情一样，在树下争相观看时，会自然形成一条小路来，享受四时之ใ乐的夫妇同样会像喜爱桃李花一样去向往这条小路。
夫妻到了老年，他们的生殖器官都已经萎缩了，女的绝了月经，阴血已干了，外阴也失去弹性而成松驰的空皮，男子的yin茎也因年迈而软弱无力，但是性欲还未消失，他仍可以在夫妻间的爱抚动作中获得快感，只是不必再担心排泄jing液的损耗之ใ苦了。因此，我劝人们要相信男女交合的房中ณ术是很精深奥妙的，它确是人间最美妙的乐事。
《大乐赋》文辞清畅ม，既雅丽又入俗，是篇精美的爱的经典。作为赋体，它结构上明显受到《七发》一类汉赋的影响，所以采用分子目依次铺叙。
作为唐代的一部“爱经”，“大乐赋”涉及到汉唐性学的诸多方面，例如房中名著《素女经》、《洞玄子》的内容，房中术的具体问题，如“九浅一深”、“戏道”、“补益”等等。
《大乐赋》可以说是男女夫妻交合的颂诗，写得很美，也反映了当时的性学成就。房事技巧有助于克服婚姻内性生活的单调，但不可生搬硬套，因为不是每一种方法都适合所有的人，而不管什么样的体位，都是在一些基本姿势上变化而来的，多数是大同小异。如果说姿势过于繁琐，定势太多，反而容易使人有所束缚，搞得无所适从。
英国曾有一位性学家写过一本书，叫做《性交的1053种姿ู势》，顿时抢购如潮。但抱回家一看，读者都禁不住哑然失笑，怀疑作者是不是故意在开玩笑。因为就是以男ç在上、女在下体位中的一些姿势为ฦ基础，把角度或肢体稍作变化，就可以衍生出很多种新的姿势，如此类推又何止千种呢？作者显然是为纠正在当代西方很普遍的对性交姿ู势变化的盲目崇拜。
笔者以为，指出几种基本方法就够了，给人们留下创意的空间，更有利于婚内性生活的美妙和谐，使夫妻感情更融洽。但也要防止对性交技位变换的盲目崇拜。
下面介绍10种基本的姿势，以供参考。
1游龙戏凤
女子仰面向上躺卧，男ç子伏卧在对方身上，男ç股在女子两ä腿中间。女子yin户上迎yáng具，yáng具刺激yin蒂，攻击yin户上部。然后在插入yin道时，疏缓摇动，行九浅一深之法。
是因为这种女在下，男ç在上的交合，是大多数人采用的姿ู势。交合时，男方双手和双膝弯曲支撑身体，迎送之时，上下翻动，前后起伏，形如蛟龙。西方有的称这种姿ู势为“爱神正看式”，这也是世界各地人所经常采用的传统姿ู势。这种姿势，男子压伏在女子身上，女子正面的一对乳房和阴部，承受男方压力，产生肌肤相亲的独特快感，同时，也给女子带来身临ภ交合的半死状态。对男ç子而言，压伏女子，可以满足男人的那种“征服欲”，这种欲望是一种潜意思的优越感，虽然口中没说出来，却普遍存于大多数男人的意识里。
2男耕女织
女子面向下，以双膝和双肘支撑，臀部抬起；男子以跪姿紧贴在她臀后，双手抱住女子腰腹，插入yáng具后，可直抵最深处。交合时深耕浅犁，随心把握。女子则可摆动臀部ຖ，给于配合。待双方达到快感，即可鸣金收兵，静静休息。
男人如万物复苏、春回大地之ใ时在田间耕作的农夫；而女人则ท可左右晃动臀部ຖ，如同来回织梭，两人默契配合，仿佛一幅优雅的男耕女织。男ç的处在女的背后，可以饱览圆肩、阔背、细腰和丰臀，女人那撩人的身体曲线，在背后看来更诱人。
取这种姿ู势，男人不必再用双手支撑身体，空出双手可以尽情抚摩双乳，把细腰、擦会阴，当抽送进退之际，可紧搂女腰，狠力抽送直达谷底。此种姿ู势最大特点在于男ç人在进攻时更能做到灵活机动。
3攀龙附凤
女子仰躺，高举ะ双腿。男子面向女子，跪在她股间，双手握住女子双腿扛在肩上，使女双膝高度过胸，并略๓提高对方แ臀部、脊背。此时先浅插数次，刺激俞鼠，女子就会快乐无比，津液如雨滴，再深深插入，则会更加坚挺硬壮，待女子高氵朝后即大功告成。
这种姿势，因其相互缠绕而得其名。是我国古代男ç性非常喜欢采用的姿势，以男ç子肩抗女子双腿为ฦ其特色，古代的春宫画里有很多这种交合的姿势。“攀龙附凤”与前面介绍的“男耕女织”姿势都能ม把女子yin户升高凸出，因而比较有利于交合。对女方แ属窈窕型、男子属肥胖型，取此势最恰当不过。这种姿势，女子双腿由á男子双肩来承担，喜此姿势的男ç子为方便移动、更刺激性欲，就会偏爱窈窕型女子和小脚๐女子，臀腿脚๐硕大壮肥不易产生美感。据说，这也是五代、宋以后男ç子爱缠足苗条女子的性审美心理根源之一。
4曲意逢迎
女子面向上正躺，双膝提起弯曲至胸前。男子跪姿ู面对女子，双手推女腰至女乳。yáng具刺๐激大前庭腺，并刺激阴核。在一抽一送之际，必须深浅适度，并充分爱抚察弄阴核，女子春情荡漾，身子左右摇摆不止，津液流溢，yáng具再向yin道深插，女子高氵朝来临，结束交合。
取此势交合，女子快感来临时，由于全身为男人所束缚，双腿又紧压至胸前，此时欲宣泄快感情绪，必前后左右挣扎不停，这样促使男ç人也跟着一起扭动身躯，再加上yáng具左冲右刺，迎来送往，双方在交合中均会享受到刺激与亢奋。在交合中，男人欣赏女子的深闺绣闱，步在九曲回廊yin道之中ณ，更可以感觉到女性闺阁性器官的奇妙的构造与美仑美奂神奇。