其次，这种将生育视为ฦ性交的惟一目的及将性交以外的性活动视为下流、淫荡活动的观念还会使夫妻性生活日益单调乏味，这是不敢追求性快乐่的必然结果。因为人类对多样的性快乐是孜孜以求的，所以一些人便到婚外去寻求刺๐激。荷兰著名汉学家高罗佩在其名著《中国古代的性与社会》一书中指出：中国封建男性嫖妓的主要原因之一是“花钱寻欢作乐”。据性社ุ会学家调查，人类色情业的性娱ຉ乐内容至少有一千项以上。这对于夫妻之间只有性交一项ำ内容的人来说，无疑有着巨大的吸引力。所以，很多人认为，当夫妻一方有了婚外性行为或嫖妓行为时，仅仅给予道德谴责是远远不够的，还要探究其中的内在原因，从中ณ汲取教训，并好好想一想自己้能否做些弥补。
而“情色”这个性爱中必不可少的调节，更是多姿多彩的。曾有本杂志上介绍过一位作家，大概50多岁了吧，他夫人是画家，比他小1้0岁。由于她很会保养，所以到了中年还是“艳光四射，娇俏亮丽。”两夫妇的性格，作家阳刚颇็盛，画家温柔有加，由á于那位作家经常发表一些文笔犀利ำ的杂文，难免招惹来一些指责，有时候就显得很烦恼。当他憋着一肚子不痛快，气咻咻地回到家里时，画家夫人总是以她那轻盈的步态，甜美的笑容，娓娓动听的语言对待他。此时，他好似经受风浪袭击归航的船只停泊在宁静温柔的港湾里歇息，烦恼很快烟消云散。到了傍晚她常特意地在席梦思床上撒一些粉红色的玫瑰花瓣，渲染一种爱的氛围，让丈夫排除烦恼，从而进入“情色”的意境中。有的时候，丈夫因外出参加笔会之类的一些社会活动，晚归了，她也来点俗的，便在餐桌上留แ张字条：“酒在柜子里放着，菜在蒸笼里热着，你的夫人在被窝里睡着！”这就是一种典型的夫妻之ใ间的“情色文化”，多么富有内涵，多么เ有情趣，散发出一种迷人的“情色芬香”。假如夫妻俩一直生活在这种情色文化环境里，自然会延年益寿，春心长存，百头偕老啦。
而做爱的过程，更要互相替对方着想，从开始到เ最终都是如此。很多女性有过多次性经验，但却从未有过性高氵朝。其实男女都该有性高氵朝，而不是一方แ在取悦对方แ。因此在过程中，不妨借助沟通、觉察对方แ反应来得知伴侣的感觉，就像古代房中术里所谓的“五音”，通过女人的声音和表情变化来判ศ断女人在性爱中的状态。
是□否□
到了结婚以后，社会不仅承认人是有性的，而且鼓励人们为ฦ了生儿育女而过性生活。但是人到เ老年，社会又规定个人应该重返无性状态，至少是不再从事性交合。
更何况现在人们社会交往的领ๆ域越来越大，男女接触频繁，完全有可能遇到เ各方แ面条件完全优于自己配偶的异性，更何况有些人是“韩信用兵多多亦善”，脚踏两只船。
这两对夫妻，都是因为性惩罚，最后闹得一肚子辛酸，何苦呢。还有一件，说来更令人同情和好笑了，惩罚来惩罚去的，竟然罚出病来。
所以啊，要想不被人家喜新厌旧，还是得让自己保持永远的新า鲜感，不过这个“永远”的要求就高了，首先是要让自己美丽起来，不是外在的美，而是内秀，这才是不会被岁月侵蚀的美。
也许有人会说，那些接受测试的女人，既然是自愿的，肯定会在性爱这方面比一般的女人要大方แ一些，这个问题，我们也不排除。但是，从这个测试的结果来看，无疑在很大的程度上会让我们转变一些看法。
于是，这些乱七八糟的教条，造成了男人的浪漫情调低于女性的现象。
而对于男子来说，所谓的性感则主ว要表现在发达的肌肉、宽阔的肩膀、浓密的须ี发，甚至是突出的喉结上。难怪现在的女孩子居然会认为ฦ那瘦不啦叽，只有肋骨没有肌肉的f4“好性感”，原来一头长发也算是性感指标之一啊。
两汉隋唐时期是房中术最为活跃与发展时期，出现了一批新的房中术著作，内容上也有一定的发展与丰富。这一方面与当时开放的性习俗有关，你看唐代的仕女图就知道了，比如说张萱的《虢国夫人游春图》，那ว时候的女人可以骑着马和男人一样玩户外。另一方面就是当时道家方แ士的盛行，唐高祖李渊为了表示自己的家族本来就很显赫，说自己是道家学说的创始人老子，也就是李耳先生的后人。道教是以老子的道家学说为理论基础的，道士当然受抬举了。而道教的创始人张道陵先生，又是以用房中术给人家治病出名的，他的徒子徒孙更要把祖师爷的手段继承发扬了。
明末清初的这场性革命，它的旗帜就是性的快乐至上主ว义。于是，就出现了“西门庆”这个经久不衰的“淫棍”典型。
解码：过分激情戏剧化的举动，并非代表着他热恋着你。随着时间的流逝，他的热情比谁的都消失得更快。这是在用武火煨汤，那汤肯定不好喝。
至于《蒹葭》这首诗，“蒹葭苍苍，白露为ฦ霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晰。所谓伊人，在水之ใ湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之ใ，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之泗。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中址。”这首诗我就不用再翻译了，琼瑶阿姨ถ写的那ว个电视剧《在水一方》的主题歌歌词，就是这首诗的白话文版本。
心神不宁当中ณ，朋友打电å话来。问我，你是不是沦陷武汉了？还是在水深火热当中？无法自拔？
大禹对启的宠爱，这就不再是性的问题了，是人性的问题。男人多半会宠爱和所爱女人生的孩子，古代帝王因此换太子的例子实在太多了，所以他提拔启也很正常。大禹和他的妻子所生的伯益，虽然是治水的功臣，但治水的结果导致禹成为第一个真正被各部落人民直接认可的领袖，中ณ国在这之ใ前，是由各部落首领ๆ中推出有声望的首领接任。所以水患和当时的中央集权关系密切，启建立了中国第一个奴隶制国家，说明当时的中央集权已๐有了一定的规模。禹死后，照惯例应该伯益接任，但是启多年跟随禹到处走动，人脉和势力自然超过伯益。所以很轻松地从伯益手里夺得权力。换句话说就是大禹帮助启取代了伯益，大禹可能真的爱上了那ว个涂山的女孩，在她死了很多年以后，仍然无法忘怀，所以，他帮涂山女孩的儿子取得权利，把自己้奋斗了一生所获得的一切全都给了涂山女孩的儿子。尽管后来他还是和他的妻子生活在一起，但是，在大禹的心里，爱情是超越性的，爱是无法忘却的。可惜儒家的性道德总认为“一日夫妻百日恩”，夫妻间只有“恩”没有“情”，所以，他们不能ม理解大禹为ฦ什么会“三过家门而不入”，为什么会让启取代伯益。
寡妇不让再嫁，却没人去考虑那ว些寡妇的痛苦，而男ç人们呢，一方แ面要求女人要贞节，一方面却又在妓院里纵情声色，不知道他们是否遵守着“存天理，灭人欲”的礼法。而且那位提出“存天理，灭人欲”的朱熹先生，还曾为ฦ了争夺官妓严蕊和同僚大打出手，最后吃不到เ葡萄说葡萄酸，给严蕊安了个“有伤风化”的罪名扔监狱里去了。幸亏岳霖先生，小时候看连环画，记得岳飞有个儿子叫岳霖，不知道是不是这位。岳霖先生还算有点同情心，把严蕊给放了。朱熹先生的做法，简直就是自己打自己的耳光嘛ใ，“灭人欲”，只要求女人灭，不要求男人灭，莫非男人不是人？或者他所谓的“存天理”指的是男人的情欲，那是天理应该放任，“灭人欲”，女人的情欲就应该统统灭掉，因为男ç人是天，女人是人，男ç人的地位比女人高？那ว自称天子的皇帝，岂不成了“所有男人的儿子”了？他找死啊，竟敢“欺君罔上”。程朱理学里的“礼法”，真够滑稽的。
到了现代，不用再说了，社会的发展使男人和女人在基本权益上已获得了平等，男人和女人在性关系上也真正实现了一夫一妻制，还有法律做为保障，一切都ok了。现在只有妻没有妾了，古代的男人可以把自己妾的数目当做炫耀的资本，现在的男ç人，就算敢包二奶他也不敢见光，要是把有法律保障的妻惹火了，嘿嘿，告你个ฐ重婚，等着法院的传票吧。
不过原始人他们那ว会儿可不是这样，他们还跟动物似的，采取后入位，你说他们怎么能产生爱情吧，怎么能固定性伴侣吧。性文明的愚昧时期，什么怪事都有，群交啊，乱伦啊，只知道妈是谁不知道爹是谁啊，这些事也是不得已的，他们必须ี群居在一块才能ม共同进行抵御自然灾害和野兽的侵袭。虽然他们是咱们的老祖宗，可他们是原始人嘛，咱们也别觉得脸红。
远古时代，壮大和凝聚种族是每一个ฐ种族成员至高无上的神圣职责。孟子就说过：“不孝有三，无后为大。”《孟子离娄上》把传递祖宗的血脉看作是一个人生存的价值所在，无后就是最大的不孝。那个ฐ时候，人口的繁衍，是社会发展的决定性因素า。恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》的序言中也曾指出物质生产与人自身的生产的关系：“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素า，归根结蒂就是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方แ面是人类自身的生产，即种的蕃衍。”“劳动愈不发展，劳动产品的数量、从而社会的财富愈受限制，社会制度就愈在较大程序上受血族关系的支配。”所以说，远古时代的生殖崇拜是一种遍及世界的历史现象。而生殖崇拜的最初阶段就是对生殖器的崇拜，也就是对生殖器的象征物的崇拜。
若就环境条件而论，亚当与夏娃之所以大胆尝禁果着实情有可原：伊甸园里茂密的丛林为他俩提供隐秘的天然屏障，四周鸟语啾啾，花香阵阵，沁人心脾，纵是无情也有情，许多人为ฦ什么追求到野外去享乐，因为ฦ大自然浓郁沉稳的自然气息，能够加倍催化人们的情欲。
湿热阴暗的树林中难免多虫蚁，如果你不想带着伴侣的吻痕与一身红豆冰回家，提醒你在释放激情前先在周围喷些杀虫剂。再者，先确定地面上的落叶或植物毫无毒性，再安心地躺下去，否则被毒昏了一时之间无法醒过来，可就不妙了！
水中ณ浪漫
水是人类最好的温床，两人游弋在湖水里就像回到了母性的胚胎，原始的冲动与欲望自然而然地发生。身体的此起彼伏顺应着波浪的节奏，享受着无穷的快乐。水性差ๆ的人可以戴“安全套”——游泳圈。当女人带着“套”浮ด在水面上时，男人可潜入水里挑逗对方的身体，自由发挥的创意动作一定比在陆地上要多得多。
当两人渴望更刺激一点时，可以背个ฐ氧气筒，潜入更深的水下，在柔曼的湖水与穿梭的游鱼中ณ，享受最高境界的天人合一。
当你们疲倦的时候，两ä人躺在小木船上，让身体赤裸裸地展现在太阳下，湖波粼粼，轻风拂面，你和他、船和水、性爱与时间仿佛凝固在这一刻。应该提醒的是，在水中ณ时间不宜过长，注意水的质量，快乐่的享受后要做好个人的卫生。同时，注意防晒护肤。
游戏公园
也许是众人熙来攘往的缘故吧！公园一向很少被情侣门列为激情之ใ地。
但是仔细想想，公园其实是一个极为ฦ浪漫的幽会地点。有什么比蔚蓝晴空、柔软青草地、开满遍地的小野花作为谈情说爱的配角更浪ฐ漫的事？建议你带一瓶好酒与一篮野餐随之前往，同时满足口腹之欲与爱情的想象。
当然，在公园里最大的危险就是被任何不速之客撞见，另外，更要提防心怀不轨的偷窥者躲在附近以“第三只眼”兴奋地大饱眼福，甚至在你们得意忘形的时候，遭遇抢夺或敲诈钱财的事情发生。
另外，常于树丛花林间穿梭出没的蜜蜂、粉蝶，与嗅觉特灵又好管闲事的野狗，也得避之大吉。
家中后院
如果你属于拥有花园别墅的新贵一族，自家的后院或花园不失为一个ฐ非常理想的地方，它无论在隐密性或自由度上都有相当的保障，因此是非常好的户外云雨重地。
除了安全性高之ใ外，在那里享乐还可得地利之便：不论是美食、音乐，还是临时需要保暖设备，均不出几步之遥就可得到满足，如果你从未有在户外享受高氵朝的经验，在自家后院中ณ性爱将是很好的入门方法。
也许好奇的邻๑居可能是你们最大的困扰，如果你不想被好事者当成往后茶余饭后的谈资，你们可以选个隐蔽的角落，或是避开隔院彻夜亮着的小夜灯。记得准备一套家居服，如此一来若访客临时莅临才不会手忙脚๐乱。再者别忘了点蚊香。当然，若你坚持非浪漫不可，就以近来极为ฦ流行的芳香蜡烛代替吧——某些芳香烛兼具防蚊与催情功效，绝对可满足你的需要。
屋顶天台
想和天比高，在都市水泥森林里仿真户外高氵朝的快感，屋顶ะ天台无疑是最佳选择。尤其是针对那些四体不勤、懒โ得劳师动众至郊外寻求激情的爱侣，自家屋顶ะ既不受干扰又能让人耳目一新，的确是很好的享乐方案。而且在屋顶ะ上做爱还有一个最大的好处是高氵朝来临时尽管大胆呻吟，毋需扰人清梦。屋顶ะ虽然很浪漫，不过最好还是看看天气，夜风吹多了，感冒不说，还可能患上关节炎。
屋顶的磨石子地很扎人，最好铺块地毯以免擦伤。还有就是别忘了带钥๓匙，否则云雨之后才发现有家归不得，那可糗大了！
这几大重地如果你有兴趣就去尝试一下吧，不过还是先看看附近到เ底有没有旁观者，万一……只怕刺激没享受到เ，还闹的心情几天不爽。