到了青春期，人人都会出现种种性的生理发育与心理发育。社ุ会不得不承认，从此时起，人开始有性了。但是社会创用了“性成熟”这样一个社ุ会意义上的概念，以便制约任何可能发生的“越轨行为”。
而“浪子回头金不换”和女人“一失足成千古恨”的社ุ会传统观念也使男性比女性更容易发生外遇，所以，很多女人对外遇这个词很敏感，对自己的男人控制ๆ得很严。但是“道高一尺，魔到一丈”，男人的外遇，原因实在是太多了，简直叫人防不胜防。
还有一位事业有成的中年男ç人，妻子只比校蝴两ä岁。由于生活条件优越，他们保养得都很好，可谓美满幸福。结婚十几年来，他们性生活都很和谐。只是近几年那ว位中年男ç人宏图大展，事业越来越发达，还新า购了一辆进口轿车，一幅成功人士的派头。
不过，透过“科妮基现象”，我们却可以发现，不管是性爱的激情也好，新鲜ຒ感也好，这些都是在变化中产生的。假如你更换了性伴侣，而所有的做爱方法和程序都按部ຖ就班，固然可以获得新า鲜感，但这种新鲜感却无论如何也持续不了多久，很快又会感到厌烦。如果你没有更换性伙伴，而在性爱的方法和程序上展出新招，从而使彼此受到เ惊心动魄、情难自禁的性爱刺激，那么性爱的激情和新鲜ຒ感自然会经久不衰。
海曼惊讶地发现，所有女人的反应跟所有男ç人一模一样。
其次，这也与心理因素有关。由于男女在社会中ณ所承担的角色不同，因而男人会产生这样一种心理：我是一个ฐ男人，我的所言所行，都应该有男人气概ฐ，而不能像女人那ว样柔弱。那些浪漫情调，写情诗、情书，都是女人干的事，我可不能有这种习性。许多男性心理上将自己视为ฦ不同于女人的男ç子汉，因而就在生活中力求自己不去表现所谓女性特征。实际上，男人这种心理是错误的。一个男人有浪漫情调，懂感情，不仅不会磨灭他的男ç子汉形象，甚至还会使他的男子汉形象更完美。
那么เ，究竟什么เ是性感呢？简单而通俗理解就是异性或异性身上的某一东西，它能引起我们在性方面的一种反应和感觉，这其中包括生理的、心理的或情绪上的反应和感觉。就跟通常所说的或校旱中ณ所说的“唤起我们的性欲望”、“引起我们的性兴奋”差ๆ不多。当然，如果宽泛一些说，异性的声音和气味也可以引起我们的性反应。但是，随着人类文明的演化，视觉已๐渐渐领先于听觉、嗅觉等而成为我们接受异性印象的第一渠道。因此，我们通常所说的性感，基本上都是就视觉这一点而言的。
不过那本书最有价值的还是在于强调男ç人在性交时应有自信心，这种观点在现在看来，还是很有道理的，你看现在那些性心理学方แ面的书，都在强调男人需要自信。《素女经》里还提到เ，性交应使男ç女双方同享快感，共同受益，这不就是现代人所希望的“同时达到性高氵朝”吗。“男欲求女，女欲求男，情投意合，俱有悦心”。
而且，明代“性革命”使同性间的性活动也得到充分的文图表现。一本《弁而衩》大概是世界史上第一部、20世纪前唯一的一部专写男ç同性恋的成本校旱。不仅文和图都把男女同性恋当作情有可原的事来表现。而且还大量描绘了双性恋，甚至赞许成年士大夫偶以男书童来取乐่的同性性行为。
啃咬者
男孩子长大了，他需要女人，正好一个美丽的女孩出现在他的眼前，于是，他开始思念，开始做梦，最后，他如愿以偿地拥有了女孩。
老板问，她有什么เ好？
屈原在《天问》里最不服气的问题大概就是，“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之於台桑？”意思是大禹为什么要把老婆扔在家里“三过家门而不入”，却和涂山的一个女孩私通。“通之於ไ台桑”，那个“通”字好像有点贬义，就跟偷情似的，屈原可能对大禹有点不屑。接着屈原又问了，“启代益作后，卒然离蠥。何启惟忧，而能拘是达？皆归射鞠，而无害厥躬。何后益作革，而禹播降？启棘宾商，《九辨》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？”为什么เ涂山女子已๐经死了，还对启那么好？甚至帮助启取代妻子生的伯益，违背嫡庶等级的礼法？
可是到เ了宋代以后，礼法就开始不许女人再嫁了，甚至连还没结婚的女孩子，如果定了婚的男方死了，也得守寡。尤其是南宋时，程朱理学的兴起，使“存天理，灭人欲”成了封建礼法的主ว导思想。其实，这不过是封建统治者为了压制ๆ、限制老百姓追求幸福追求自由的手段。你想啊，他们的统治在南宋时期已经越来越虚弱，越来越腐朽了，要是再允许百姓去追求幸福，那ว不是鼓励他们造反吗，所以，所谓的“存天理，灭人欲”，不过是那些封建统治者维护他的统治秩序而强加给老百姓的约束而已。他们要维护统治，自然要强调“君为ฦ臣纲，父为子纲，夫为妻纲”了，这样他们的统治才能显得合理嘛，如果寡妇再嫁，那岂不是破坏了“夫为妻纲”，如果“夫为ฦ妻纲”可以破坏，那“父为子纲”，“君为臣纲”不都可以破坏了，那他们还怎么统治啊。
这就是封建社会的一夫一妻制ๆ，妻只有一个ฐ，那是有名分，受到เ别人承认的，而妾，全是xing奴隶。
这要从性爱姿势上说起了，我们知道动物的交配姿势是后入位，就是从后面进行性交，可咱们人类一般的性爱姿势是前入位，说粗俗点就是男上女下面对面的性爱。这种面对面的性爱，最大的特征就是使男女双方可以更多地、更充分地运用表情、神态、举止和语言来进行心理和情感的交流，于是，也就创造出了人类所独有的爱情和与性活动有关的审美概念，使人类接受性刺๐激和输出性刺激的途径越来越多，从哺乳动物那种以嗅觉为主转变成人类的以视觉和综合心理感受为主ว，这也是人类所独有的爱情的产生根源之一。
分娩时的羊水，一旦ຆ被新生婴儿吸入，就会造成新生婴儿的窒息。于是当时的人们以为ฦ女子生产时流溢出来的羊水、血液ຂ，对新生婴孩的生存是一种威胁。按照原始人习惯的类比喻像思维，他们将女子分娩ກ时的羊水、血液当做造成灾难的洪水，而新生婴孩的安然降生就被认为是匏瓠子宫或紫ใ河车庇护的结果。所以，创世纪的神话里，将匏瓠当作人类赖以躲避洪水的庇护所。
8๖你是否难以相信，有人会真正爱你？
是□否□
9๗当你的伴侣与别人相处愉快时，你是否会经常嫉妒或烦恼？
是□否□
1้0你是否对于在性伴侣面前裸体感到很轻松自在？
是□否□
答案：否否是是是否否否否是，每题1分
说明
分数为8～1้0：你对自己的性关系非常有信心。然而，假如你的伴侣不能与你配合，你将可能ม遭遇困难。如果，你经常没办法解决这些问题，那么เ你所需要的是一个像你一样有自信的男人女人，或者，至少是一个不会墨守男性女性传统主导角色的人。
分数为5～7：你轻微的缺乏信心除了使你害羞之外，甚至给人不友善的印象。你心理可能还留有小时候被灌输自己为次等的印象，以致于恐惧在性的竞争中被淘汰。
分数为ฦ4分以下：无力的自我形象正困扰着你。如果你的嫉妒是属于不合理的或是持续的，药物也许会有帮助，如果你严å重缺乏自信到เ从未或极少与任何人建立关系，学习克服害羞是重要的一课。
二、你的性爱倾向
1如果有个机会让你邂逅一个性感异性，对方แ想和你逢场作戏，你会：
a毫不考虑，跟对方上床做爱
b先交往一阵子，有感情再说
c先了解这个人的背景和底细，看有没有爱滋病？
d于道德和身体的安全，坚持拒绝
a选这个答案的人，不管事实上你敢不敢做，代表你是一个ฐ把“性”当做是享乐工ื具的人。你的性欲和需求或许不强，不过，你很喜欢新鲜ຒ感，也不希望被人限制ๆ你的性行为ฦ，所以，你是属于性观念很自由、开放型的人，把性和感情、人格分开，即使有爱人，也不会保持单一的性伴侣，所以，你是自由派的性爱者，是属于性观念不设防的人。
b如果你有“性”遇，还要跟对方先有感情再说，是非常不切实际的。这也是说，通常你是不会随便和陌生人上床的。你的性观念也许不是很封闭，但是也不是那么放荡，随便就上。在你的观念中，性虽然是人生的乐趣，不过这种乐่趣是要建立在彼此的情意相投，才会有的乐趣，“性”对你来讲，是精神和肉体的结合，你是没办法为ฦ了肉欲而去做爱的。
c会选这个ฐ答案的人，暗示你可能ม是在性欲上有一定压抑和心结，想做又不敢做，顾虑太多，无法放开。你可能在道德意识上还存留着“性罪恶”的残余意识，另外也怕会感染上性病，或者是怕有什么เ后遗症，总之你无法尽情地去宣泄被压抑的欲望。即使你很想有一些刺激的性行为，也不敢表现出来。你是一个很在乎ๆ别ี人想法的人。
d选这个答案的人，可以说是个很有理性和有正确性观念的人，不管你的性欲强或不强，你很能控制自己的行为，对于“性”也不会有太多的幻想。很显然的，你的性观念是包含着责任和道德心两部分，虽然你多少都会有性欲，甚至会有想偷吃腥的渴望，不过，你的理智和自主力比较强，是你不受诱惑的主因。
2这里有一个假设，如果你是一个良家妇女，有体贴的丈夫，有乖巧的儿子，有温暖的家。有一天，家中经济陷入困境，有一个富翁要出一百万元和你做爱并共枕一宿。你会：
a为了家庭，不惜忍痛牺牲自己
b一口回绝
c看得很开，反正和谁做爱都一样，而且还有钱可以拿，何乐而不为？
d瞒着丈夫，偷偷去做
a选这个答案的人，很明显的是一个家庭观念非常重的人，相对的“性”的重要性就没有家庭利益来得重，所以你会忍痛牺牲。由这个选择看起来，你的“性”观念也是属于很传统性的类型，因为你会觉得和别人上床是一种牺牲，当然是你觉得这是一件很不道德的事，而且你的心中也觉得这是一种折磨，所以你是那ว种认为合法、正常的“性行为”，需要有婚姻来作为基础的人，“性”不是你的全部，也不是你的人生重心。
bຘ会一口回绝的人，是属于精神性“性爱观”的人。说白一点，就是你如果要和一个人上床，这个人的内在素质必须得到你的肯定，然后在上床之前必须先有感情作为前提。因为你认为肉体的结合是精神和情感相契合的象征，如果没有情感，那么肉体的结合就是和野兽的交配没有两样。所以叫你为ฦ了钱去出卖灵肉，这是不可能。通常你做爱时很注重气氛和情感，而且你把你的“性”看得很重要，认为这是很重要的一部分，甚至比你的家庭还重要，在性方面，你可以说是个自我主义者。
c选这个ฐ答案的人，虽然不至于淫乱纵欲，不过也是个“性观念”很开放的人。在你的观念里，你觉得做爱是一件很享受的事，本身不会觉得心理有太多的负担和包袱，道德意识和罪恶感也没那么重。所以，只要是合理的情况下，即使你和对方没有好感和感情，你也可以逢场作戏，狂欢一夜。你是属于享乐主义型的人，“性”有可能ม会成为你人生的重要部分，搞不好你为ฦ了“性”会连爱人和家庭都不顾，一生只为ฦ享乐。
d选这个答案的人，除了道德意识和贞操观念胜过“性观念”外，也是个对自己很没信心，很在乎别人看法的人，尤其是自己的爱人或亲人。这种人不太敢去享受“性”的欢愉，宁可把欲望压抑在心底。这大概和你很在意别人的看法，很容易受人影响有关，你总是想形象和欲望兼得，所以，你会隐瞒事实，即使你是为了家庭，你也怕这件事会给你带来困扰。你是个ฐ表里不一的人，压抑欲望是你“性爱”性格中ณ的一大特色。
3当你听到“做爱”这两个字时，第一个闪过你脑แ中的画面是什么เ？
a一对男女的脸，陶醉沉迷的表情
b一对男女的上半身贴在一起
c一对全裸的男ç女交缠在一起
d一条白色的床单，里面有人在蠕动着
a选这个ฐ答案的人，不论是男是女，暗示你对性的感应点是在一种意象的美感上，说白一点，你意识中的做爱应该是两人的情意相投合为主，肉体上的交合是附带的，所以一听到“做爱”这两ä个字，你的脑中会浮现出这种画面。另外，由á这个ฐ答案中，也可以推论出你是一个在“性”观念上有传统色彩的人，甚至是有爱情和性爱是一体的观念。
bຘ你如果会有这种画面出现在你脑海中，暗示你是个ฐ性欲算不弱的人，对性的要求也算是很直接的人。你的性爱观是介于开放和保守的中间点，你很能ม享受“性爱”带给你的乐่趣，不过，也不会沉醉于肉欲之中，对精神方面的情趣还是高一点，所以你会觉得上半身男女的画面最能代表“做爱”这两ä个字的意义แ。而你不会去想到下半身的画ฑ面，一来你可能ม是还有点道德钳制的残留意识外，二来你可能ม对性投入的心力不是那ว么大，有点力不从心。
c你选这个ฐ答案的话，暗示你对“性”的印象是很公式化和机械化的。一般来讲，会大胆地浮ด现这种画面的，对“性”的需求一定是非常强烈而且是非常肉欲倾向的人，因为你的性爱重点是集中在肉体的交合，尤其是下半身的部分，根本不会去在意这对男女的表情和感情，所以，你的反应是很原始、机械的，只要有性的刺激就会有这种印象，“性”对你来讲就只是肉体交合上的满足，而且能ม想象下半身交合，更表示你投入的心力和精神很多，你的性欲可以说是超级强的。
d选这个答案的人，在心理上多少都有逃避“性”真相的倾向。也许是你的性观念非常保守，也许是你在“性能力”上有些缺陷和障碍，每次一想到这件事，你都不能ม真实地去面对做爱该有的事实。或许你会觉得想到或看到一对男女的肉体结合一起，是件很脏、很不道德的事，另一方แ面，也暗示了你本身的“性”功能无法达到这种情景，所以只能ม用遮掩的手法来带过，不去作深入的想象。你是个对“性”有排斥ม感的人。
4下列那一种情况，最让你觉得“性”趣归零？
aທ卧室外面有人
b天气热
c没有避孕措施
d对方性趣不高
a选这个答案的人，很明显的，是一个很在意别人看法的人，这种人通常是不敢表现或宣泄自己的性欲，有办法的话就压抑下来，如果没办法就自己解决。因为这种人顾虑的事太多，以致于做爱时没办法尽情放开。这种人是属于在性心理上有障碍的人，如果太神经质，可能会对性产生反感也说不定。
b如果你是因为天气热就丧失性趣的人，最主要是你在性趣上是以肉感为主的人。因为你很在乎肉感给你的快感，天气一热，两个人都黏不拉答的，怎么会有快感呢？不过，你这种性观念最大的好处就是不会压抑性欲，也不会有任何心理负担。
c如果你选这个答案，表示你最在意的是事后的下场，这是因为你在性欲中还夹杂着一些理性，所以你只要一考虑到将要受小孩拖累，就会吓得没性趣。不过，你是个对自己性行为很负责任的人，这是你最大的好处，也是你最大的缺点。
d如果你是个很注重性爱气氛的人，你就会因为对方的意兴阑珊而打退堂鼓。基本上，不会强迫对方做爱的人，是个很注重情感的人，不会有攻击性和侵略性，更不会有暴力倾向。只不过你是很敏感的人，而且心底认为做爱是两个人的事，必须要情投意合。你的性爱中通常包含着很多幻想和期待，这些幻想和期待都是需要对方แ一起来完成的，所以，一旦对方不感兴趣，你自然就会因幻梦破灭而性趣归零了。
三、你对你的性生活感到满足吗？
请你选择答案。
1้你的性生活是否如你所希求？
是□否□
2你是否拥有所喜欢的那种性方式，因此总是获得最大乐趣？
是□否□
3你是否担心自己不能满足伴侣的性需求？
是□否□
4你是否认为性交完全是一种愉悦心态的活动？
是□否□
5一般来说，你是否都以愉快的心情参与性生活？
是□否□