追溯房中术的历史，可能形成在百家争鸣的春秋战国和秦汉之ใ交这段时期，距今大概有20่00多年了吧，算的上是世界最早的性学理论，而且还比较完整。在战国时期的房中术专著《素女经》里，就曾记载着现在看来仍然很有研究价值的理论观点，首先它强调性交和人的身体强弱是相互影响的，强调两性交合的目的，是为了要生育“贤良而长寿”的子女。既然把性爱和后代联系上了，自然还少不了如何提高受孕几率的问题，还有后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即“巩固精关”，“莫数泻精”等。
那ว些性校旱大部分是把性行为当作主线来展开情节并塑造人物。其实《金瓶梅》还不够典型的，最典型的估计是《肉蒲团》、《株林野史》、《绣榻野史》等一批“非性不言”的作品。而那段时间性工具与性药品也极大的丰富，虽然那些性工ื具在青铜时代就已经出现了，但在明朝中期，却是花样百出，产品丰ถ富的很。不过这些东西我们是没机会见识了，比如说“勉铃”，估计就没人见过，因为它失传了，我们根本就没法知道它到底是个什么样儿的东西。
曾看过一篇文章，是对不同的kiss方แ式的解码和应对，不知道各位是否有过这种体会。
“夜半来，天明去”，不消เ说了，那ว是一个梦，一个跟“花”有关的梦。前面说了，“花”指的是情欲，是女性。只是这个女性的形象太模糊，看不清楚到底是谁，于是就“花非花”了。本来吗，梦里的人怎么说得清楚，也许是个歌伎，也许是属于禁忌恋情的对象，不好意思说啦，只好“雾非雾”了。
后来老板问我觉得她如何。我说，好，好，很好，好得不得了。
据文献记载，月亮里有个ฐ叫吴刚的男ç人，每天用斧头砍伐桂树，这可能ม是男ç女交媾的一种隐喻。古时候父、斧这两个ฐ字是通假字。《老子》里有“强梁者不得其死，吾将以为ฦ教父。”对此河上公的解释是：“父，始也。”《逸雅》里也说，“斧，甫也。甫，始也。”《说文》斤部也记载着，“斤，斫木斧也”。那么这个ฐ“父”下面一个“斤”的斧ร字，会不会是男根的隐喻呢？
不过那ว些礼法里对女人的要求的确是苛刻，比如说三从四德啦，七出之条啦等等，而且七出之条里居然还有生不出儿子就会被休掉，也就是被她老公赶回娘家，不再承认她的妻子身份，荒谬吧。还有更荒谬的，那ว就是贞节牌坊。在宋代以前，礼法里还没要求女人死了丈夫非得守寡不可，三国时的大才女蔡文姬，先嫁给一个姓卫的小官僚，没多久卫先生死了，蔡文姬就回了娘家，准备再找个男ç人。后来她被匈奴抢去，做了匈奴左贤王的妾。郭沫若的剧本《蔡文姬》里说她是左ุ贤王的王妃，那是为尊者讳，蔡文姬在《胡笳十八拍》里不仅没提那位左贤王，还说“天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏”，只看那个“没”字就知道，她不过是匈奴的俘虏而已。蔡文姬被曹操接回去后，又嫁给了董祀เ，并且是作为董祀的妻，《后汉书董祀妻传》就是她的传记。
这一时期，在我国原始的杂婚制还残存着遗迹，并同样也列ต于在“礼”的里面。按照当时的国家规定，每年的阳春三月，定为祭祀社稷的日子，青年男ç女自由交往，“奔淫不禁”。如果不遵守这样的命令，还得受到处罚。像当时的齐国，远离京畿，风俗就更加原始。当祭祀社ุ稷神的节日“州闾之ใ会”来临ภ，人们就像雅典、罗马人过狂欢节一样，歌舞喧天，男ç女相属。极其放浪ฐ自由。《史记滑稽列传》中就记载着当时的情景：齐国州闾之ใ会，男女杂坐，有的眉目传情、有的暗送信物、有的……各自找各自中ณ意的人，或骂俏或打情，先把气氛闹足。等到了晚上，酒喝的差不多了，大堂上的灯烛一灭，一片黑暗，随即宽带解衣，男ç女相属了。哈，这好像是野合啊，现代人虽然不屑于野合，可对户外的性爱游戏不乏热衷，难道是遗传？
在许多神话传说和后世追述的文献中，也记载着中国古代先民知母不知父的状态，亦即群婚与杂交的两性关系形式。如《吕氏春秋》所载：“昔太古常无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妇男女之别，无上下长幼之道”，《列子问》里也有“男ç女杂游，不媒不聘”，意思是说当时的男ç人和女人，根本不需要履行什么结婚仪式，反正发育成熟了就开始繁殖吧。而性伴侣也不固定，当时的生产力十分低下，人们在与自然灾害和野兽的对抗中ณ不占上风，谁知道哪天就被野兽吃了，再说，大家都是衣不遮体的同吃同住，而且……
估计在母系氏族社会，“英雄母亲”大概就是族群首领了，到เ了父系氏族社ุ会，“道德”冲天的部落首领估计就是那几个身体强壮，性欲旺盛的人物了。
由á于视觉对男ç子的性反应尤为直接，于是眼睛看得到的东西成为多数男ç人进行性选择的重要途径，所以，女子总是变着法地把自己้打扮得美丽动人，没办法，男人喜欢用眼睛去选择嘛。
曾有人作过关于性感的调查，结果是大多数男子对那ว些富有性感的女性是有兴趣的，只有极少数的男子对此表示厌恶，反而对那些虽不性感但外表清纯美丽ษ的女性表示ิ好感。由此而言，“性感”对于女子来说仍是十分重要的，至少是女性魅力的一个ฐ重要方面。
有时候我们会发现这种情况，有些女子的臀部ຖ、乳房这些属于性特征的部ຖ位并没有什么เ诱人之处，但是她的手、脚或脖ๆ颈却充满魅力，让人百看不厌。不过也常有这样的错觉：有的女人只不过臀部、乳房等部位显得很性感，于是别人觉得她的手、脚等部位也散发着性感。反正一句话，对男人来说，女人的全身都散发着性感，只看男人从那个角度去欣赏。
前几年，美国曾就女子的大腿、乳房和脚这三个部位，对本国的部ຖ分男子进行过调查测试，要他们说出其中的哪一部位更有吸引力，使他们更感兴趣，结果在这三方面产生兴趣的男ç子均占有一定比例，只是对脚感兴趣的人稍微少了那么一些，这说明这三个部位都是体现女子性感的重要方面。难怪女子试衣总要先看看自己้的臀腿和胸脯情况，而女子皮鞋的种类又如此之多，远远超过帽子和手套的品种。
其实很多女人从头顶到脚尖每一个ฐ部ຖ位都散发着诱人的魅力，都是很性感的，只是因为每个ฐ人在情欲上的爱好和选择不同，所以才有了一些关于性感部位的分歧。
有些女子在美丽中散发出一些性感，有些女子在性感中散发出几分美丽。有些女子实际上只是美丽，而不是性感，也就是说，她实际上使人获得的只是美感而不是性感。美感和性感也有融为一体的时候，但在此处，美感和性感似乎有着微妙的差ๆ异，事实上也是如此，有些少女让人感到纯洁可爱，令人怜惜，而不会让人产生邪念，升起情欲之火。而另有一些充满性感的少女，却能ม使男人销魂落魄，心旌摇曳，情欲之火油然而升。
当然，当一个男人热恋于某一个女人的时候，这个女人身体里的每一个ฐ部位，甚至是头发、指甲都能显得与众不同，都可能引起男人的欲望，这是“情人眼里出西施”，属于另一个话题了。
那ว么，女人怎样才能ม使自己具有性感而富有魅力呢？除了先天的条件之ใ外，得体适当的打扮也是非常重要的。我有一个ฐ朋友经常出入于一家大宾馆，他曾对我说：“那里的女子都打扮得极为得体，从不浓妆艳抹，但都相当漂亮，很吸引人，但回到เ家里卸了装，却并不漂亮，也不吸引人，就像普通人一样，你说怪不怪？”有位朋友平时从不涂口红，每临交际场合，只要对嘴唇淡淡一抹，就会使整个脸庞光彩夺目，增添了几分姿色。这些都说明得体的打扮是很重要的。
有些女子穿上一件得体的衣服，会显得容光焕发，浑身充满魅力，令人艳羡不已๐；而换一身糟糕的衣服，便马上黯然失色，生气全无。有件事就更奇妙了，曾见过有一位168米的中ณ年女子，只要穿上西装裙和高跟皮鞋，马上就会充满性感和魅力，给人一种年轻2๐0岁的感觉。而一旦ຆ换上薄底布拖鞋则ท会魅力全无；还有一位戴眼镜的女孩子，如果披着长发就很有魅力，整个一戴眼镜的李嘉欣，而剪成短发则显得平平常常，跟个书呆子似的。其实打扮这事，全是因人而异，只看你自己的欣赏水平如何，会不会包装自己。
不过呢，也不是只有美丽、丰满、野性的女人才能够性感得起来的，最耐人寻味的性感从来都是超越视觉，成之于内而形之于外，先天之外，也得靠后天一点一滴的经营。
性感之所以是性感，在于它能引发一种性的吸引力。性感这回事，放在不同的女人身上，自然会散发出不同的味道或产生异样的效果，只看她散发的形式是否高明及是否有意境，比如朱茵式的性感、周海ร媚式性感跟宫雪花式性感便给人截然不同的观感。
说到性感想起了感性这个词，总觉得性感和感性，就好像一对孪生姐妹，如影随行。一个感性的女人，无论是在凝神静思还是侃侃而谈，她的一举手一投足，都是那ว么细腻和充满感染力。一个很简单的例子，假如你不是个外表充满野性的女人，那ว么涵养一份内心的野性wildatheart，也会让别人觉得你充满刺激乃ี至有份神秘感。而所谓的wildatheart，可以是轻佻不羁、爱冒险、爱尝试新事物、好幻想及随时为了实践梦想而豁得出去。
现代的新性感指数或许已๐超越了视觉、身材或是暴露多少的问题，它是一种“全感官”的表达与享受。灿烂的笑脸，天真或带媚态的眼波juliaທroberts或camerondiaທz式的，沉溺于思考和想像时或忧郁或出神的意态，乃至呢喃软语，这些都是比较内敛的性感。
这个世界，法国人估计算得上是最懂得流露性感的民族。一来是因为法语被公认为世上最性感的语言，法国人语言表达时那种充满感性的跌宕有致，有时却像是一种呢喃软语，在适当地方停顿ูpause，加强节奏感，并藉韵律美带领聆听者漫游于你的思维里，这种叫人与你的思维一起舞蹈的说话风格，不也是一种性感的经验吗？二来大概是法国人比较擅长使用身体语言。比如说不经意间的暗送秋波，无奈时或惊叹时的扬眉嘟็嘴，这都足以让人产生一种欲罢不能的渴望。秋水翦瞳与微丝细眼都是表达性感的眼神。无论是忧郁的、迷惘的如金碧辛加、飘渺的、懒洋洋的如玛莲德烈治、伊莉莎伯荷莉、天真带笑的如碧姬ภ芭铎、美琪赖恩或眼中ณ藏着火焰的如莉芙泰莱，只要有神有韵及充满流盼，眼波便是性感的发源地。而在各种各样的身体语言中，不经意的自我触摸selftouching要算得上是最教人销魂的小动作。如不经意地咬手指、托腮、或者把头发潇洒地向后甩、双手轻轻地捧着脸庞、无奈时耸耸肩膀、交叉双手轻抚着肩头或后颈以及把手伸到毛衣内等都是些妩媚的小动作。曾演《海ร角惊魂》、《天生杀人狂》的juliettelewis就最擅长此道，难怪她被很多导演视为烫手的新性感演员。
其实女人身上有多个性感特区如脚踝、耳珠、肩膊、后颈、手臂、锁喉位等，也能ม制造出无限的风情。比如说在脚踝部位带条小细绳、小脚๐链，在耳垂上吊个ฐ大耳环或小圆圈，在手臂上带个臂环或印个ฐ小刺青，在锁喉位戴条精巧的choker或项链，都能令女人的性感指数明显地标升。
当然了，皮肤的健康也很重要，凝肌胜雪的肤色固然如新鲜成熟的桃子，叫人垂涎，但一身阳光肤色配上纤巧合度的身型，何尝不能ม散发野性的性感。
还有牛仔裤，十居其九的牛仔裤广告卖点都是性感，可见牛仔裤对经营性感的可信赖程度有多高。除了牛仔裤广告模特本身的黄金身材，她们身上散发出来的狂放不羁与我行与我素的形象，其实在某种程度上跟性感都有着微妙的关系。为guess、diesel卖牛仔裤广告的模特儿乃至当年为ฦlevi"s趴在地上卖牛仔裤的广告模特钟楚红，都是穿了剪ຘ裁完美的牛仔裤ไ而令性感指数备升的。
现在经常提到เ“酷”这个ฐ字，好像这也是一种性感的表现。很多人虽其貌不扬，但一旦沉浸iudulgein在无边思海中，脸上自会不期然地多了一份韵味。那ว些把眼神抛得远远，嘟着嘴或微微侧着脸、托着腮的表情就更惹人多望一眼。西方曾经流行过sexyashell的冷酷性感，但主ว张反朴归真的大趋势下所拥抱的性感却是sexyaທsangel。先让内心有如孩子般的好奇、天真与热情，你才能在眼神里流露夹杂着纯真及孩子气的另类性感。事实上，碧姬芭铎、玛莉莲梦露、莉芙泰莱等等本身都很孩子气及有张孩子脸，再配合其魔鬼般的身材，凑在一起便是sexyaທsangel式的性感。
除非你天生冷艳得“冷若冰霜”或清高得“孤标傲世”，否则ท，一个不敢或不愿外露真我个性，无可无不可，凡事抱不冷不热的温吞姿态，处处约束着情感的女人，大概性感也是有限的。而敢爱敢恨、想发噱便发噱、想哭就放声大哭，对生命充满热情与敏锐passion&sensibຘility的女人，她们的心像一团倒转了火头的火invertedflameoffire。而她们本身就是一团火焰，即使不叫人欲火焚身，也叫人心痒难熬。
但是最好还是保留点神秘，据性心理学研究，男人心目中ณ的性感，除了发自女性的重要性徵如富自信心、懂幽默、爱浪漫、刺激及冒险外，原来还有一些比较虚无抽象的元素，其中神秘感就是另一个性感元素。电影史上被称为性感的明星如玛莲德烈治marlenedietrich、碧姬ภ芭铎等，哪个没有深不可测的神秘眼神。
在你喜欢的男人面前，当你述说个人身世时、流露个人情感时，请谨记，别一五一十如数家珍般的全都倒出来。只说七成，留三成让对方揣摩与想象，留แ有余韵也是玩神秘感的一种手段，总之，就是不要完全满足对方的好奇心。
当然，有些时候女人还是不能ม性感的，比如说在孩子面前，尤其是在青春期的孩子面前。当你穿着性感在青春期儿子的同学面前出现的时候，会让他陷入尴尬。男孩在一起喜欢讨论性感女性，但当这个讨论对象是自己้妈妈的时候，这简直是在破坏平时圣洁的母亲形像。这种讨论会让他陷入矛盾当中，并被同学耻笑。要知道，男人或男孩对性感女性的反应都是一样的，但当同学对自己的母亲产生那ว种反应，就不太恰当。这种男性对性感女性直接的反应，女性常常不了解，以为ฦ年龄差距可以让这种反应绝缘。
其次是在自己的父母面前，也需要收敛一点。当你穿着性感的衣服在父母的面前出现时，会让他们陷入尴尬。这那里还是平时的乖๔巧女儿啊，成何体统？这不是老人的观念顽固，而是你是否在尊重长辈。
至于在老公的朋友面前，就更不应该性感了。这跟在孩子面前不能性感一样，这是为了不让自己爱的男人陷入尴尬。当然了，夫妻两ä人关起门来，不性感点就不好玩了。假如一个ฐ女人看来很性感，可在床上时却一板一眼一成不变、从不主动或愿意尝试新的玩意。她们岂不是仅仅是芭比娃娃而已。
当然了，适时流露的懒洋洋也不可少，为什么中国唐代宋代会出产那么เ多像杨贵妃那样倾国倾城的性感美女仕女图？除了与当时轻纱妙曼的服饰有关外，大体还是生活于那个ฐ盛世年代的女性都沉淫于一种缓慢之美，而脸上及四肢又总挂着一种诱人懒态。
既然是关起门的性感，自然少不了“露”。古代女性宽衣解带时的专注与缓慢，眼神流盼的施施然，说话时的快慢有致，足已构成一种叫人觉得性感的风情。以暴露来达到性感实在是一门微妙的艺术。大原则之一是若隐若现，之二是非常有选择性，如果你有漂亮的肚脐เ、小蛮腰、骨感的肩膊、细长的后颈，那便不妨让它们露两ä露。如果没有，那就还是别露吧，献丑不如藏拙。
好了，絮叨了这么多关于性感的修炼法门，这一章的话题也该全部结束了。我一贯没有什么เ逻辑思维能ม力，所以，估计这章的内容很杂乱。这也是因为我这个人有个ฐ很大的缺点，对什么都只求知道一点就够了，够吹牛用的就可以了。至于要做到精通，对我来说是件痛苦的事。本来嘛，人生短暂，如果穷毕生精力去研究一个问题，那实在是太伟大了，我除了佩服，绝对不敢向他们学习，不好意思，头脑太简单了。
同样的道理，作为ฦ一个女人，对于某些关于生活中的问题，知道个大概ฐ，明白什么是好的什么เ是不好的就可以，这其中也包括“性”这个问题。如果要做到精通甚至形成理论，那是很专业的事，不是每个人都能研究出结果来的。
本来吗，“求我幸福”，我们只要知道怎样让“性”成为一件快乐่的事就足够了。