不过关于这个“亲香腮”，还真是有点学问的。一直认为kiss是种艺术，有位大师级的人物曾说“没有任何事情比情人的唇更令我心动。一个充满感官乐趣的法式热吻，光想起就使人浑身触电。”
后来看了一些乱七八糟的杂书，才明白那ว诗到เ底写的是什么，原来……
噢！对不起，我说到哪了？
这个嘛ใ，月亮其实是个星球，它的圆缺是星体运动和光线造成的，蟾蜍可能ม是月坑的阴影。至于为ฦ什么总在讨论它的圆缺依据，那是因为月亮代表女人，人们对女人总是很有兴趣的。而那个ฐ关于月亮的神话，可能ม是个关于生殖崇拜的神话。
封建礼法里对嫡庶的区分很严格，这大概是因为妻是重德不重色的，妾是重色不重德的，既然这样，当然是有德的妻生的孩子血统纯正，品种优良了。这点在《女人私想》里好像提到เ过，这里就不多说了。
在西方，古巴๒比伦的妇女每年必须有一次在米莉塔庙里献身给男子，“把自己้从古时存在过的共夫制ๆ下赎出来，而获得只委身于一个男ç子的权力”。后来这种献身牺牲的行为逐步省略为一生中ณ只需要一次，或婚前的一段时间。古希腊雅典的少女结婚前必须到阿芙罗蒂达神庙向第一个ฐ扔给它钱的男人献身，而且不得拒绝。这些不仅是原始杂婚制的遗迹，也是世界ศ各地的许多民族在由á群婚制向对偶婚制迈进，进而向一夫一妻制过度的时期普遍存在的一种类似现象。不光是中国，其他国家也是这样，把女人当成奴隶，想结婚还得先把自己“赎”出来。
追寻祖先的足迹，不难发现有些了不起的大人物，根本就不知道他的爹到底是谁娘是谁肯定是知道的啦，全是“感应于天”“受之于神灵”的产物，虽然《圣经》上说女人的耳朵也是受孕的渠道，所以童贞女玛利生了耶酥，可咱们的老祖宗比西洋人有创意多了。据说殷朝的始祖契，就是他妈简狄吞了一个鸟蛋，也就是史书上说的那个“玄鸟之卵”，才生下他的，而《史记本纪》里记载的周后稷的出生，就更好笑了，契的妈好歹还吞了个鸟蛋，稷的妈姜ä只踩了踩巨人留下的脚๐印，就生了稷；至于老子，也就是李聃，干脆ะ就是天外飞仙，空穴来风地让他妈怀孕生了他。还有一些就更怪了，干脆就是他妈做个梦，于是就生了他，比如说刘邦，就是他妈梦见了蟒蛇，于是生了他。最后连大车王朝那位有爹有娘的陲萨三太子，也就是释加牟尼，在传到เ中国的佛经里，居然也被说成是他的妈梦见了白象，所以才生了他。这就是那时候的群婚导致的“只知其母不知其父”，为了为尊者讳，只好说他是神仙的儿子了。再就是为了给那些圣人们增加一点神秘感，好让人们服从他。
其实现在我们也可以发现那些原始的生殖崇拜的痕迹，比如说台湾的那个“屌神”，就是一根yin茎形状的石头柱子，不过“屌神”旁边石碑上的铭文很有意思的，“维尔屌神，人类之英。性本温顺，见色乃挺。风流人物，祸害之根。传宗接代，无我不灵。男女不孕，请找此君。宜乎永享俎豆，垂万世以长荣。”本来吗，人类要延续，没生殖能力成吗。而日本有种节日，就更邪乎ๆ了，节日的名字叫什么เ不记得了，只记得节日的场面。那就是由僧人们从寺庙里抬出一根木头做的大yin茎游街，围观的人们不管男女，都以能够摸一摸它为荣，如果有机会亲吻一下，简直就是天大的幸福了，就跟追星族见着大明星似的，场面热闹得很，哭的喊的，叫的闹的，什么เ人都有，而且这个节日据说在日本还很神圣的，嘿嘿，多的话不说了，反正生殖崇拜这事的确存在过，难怪孔子要说“食，色，性也”，看来这“性”还真的挺重要的。
好了，我们现在开始正式地，一本正经地谈“性”这个ฐ话题。
而且，明代“性革命”使同性间的性活动也得到充分的文图表现。一本《弁而衩》大概是世界史上第一部、2๐0世纪前唯一的一部ຖ专写男ç同性恋的成本校旱。不仅文和图都把男女同性恋当作情有可原的事来表现。而且还大量描绘了双性恋，甚至赞许成年士大夫偶以男书童来取乐的同性性行为。
那次“性革命”最重要的表现大概要算得上是对“淫女”的文学形象巨变，在以往或以后的校旱中ณ，“淫女”往往是最坏、最脏、最无耻的女人，而明末清初ม的校旱里，作者们却大量描写了女性性欲高涨、主动追男人等，而且还把她们描写得比较美好，如我们所熟知的《聊斋志异》，其实按封建社会的道德来看，《聊斋》里面的那些狐仙们，应该是道德败坏、浪ฐ荡的女人了，而作者们不但将其写得美丽动人，而且公然地认为她们比人“可爱”多了。
明末清初的这场性革命，它的旗帜就是性的快乐至上主义。于是，就出现了“西门庆”这个经久不衰的“淫棍”典型。
西门庆就从来没有试图去和谁建立一种精神上的恋爱关系，他只寻求肉体的快乐，他和潘金莲、李瓶儿、林太太、王六儿等女士在一起，只是纵情于肉欲。如果说要让他们彼此在心灵上交融，那ว是非常可笑的。这大概算得上是当时的性校旱里宣扬的“快乐至上”的集中体现吧，在他们看来，男ç女关系的最高、最重要的就是享受性的乐趣，能够在经常不断的性高氵朝中度过人生，那才是人生的最高境界。
而且西门庆对肉欲的追求，基本上不搀杂其它杂念，相对于西方的柏拉图式的精神恋爱来说，就显得非常功利和现实，这也是现代人所鄙视的。但是现在也有一些人，他们在与异性相交时，表面上是要建立神圣的婚姻关系，实际上，既没有在精神上爱对方แ，又没有性的享受，一定程度是把自己当作物品给出卖，使其人性被异化、人格被扭曲，丧失了人的尊严，这种现象又显得有点滑稽了。
西门庆与潘金莲等女人的相往，其主要的目的就是要和她们享受性快乐。而且像潘金莲、李瓶儿等人追随西门庆，主要也是为ฦ了追求性的享受。当然，西门庆纵情声色，有在男权社会显示ิ其男人力量的动机，潘金莲等也有要“傍”上西门庆这个“大款”的意识，但实际上西门庆的主要性伴侣肯定都不是把物质利益放在第一位的。潘金莲、李瓶儿是因为ฦ丈夫性无能ม、而西门庆特别擅长床笫之ใ事才不惜谋害亲夫、投靠奸夫的。林太太不装正经，让西门庆在自己的隐秘部位烙上印记，也是因为ฦ西门庆给她带来了特别的性快乐่。在西门庆式肉欲追求里，只要有性快乐，就可以冲破一切道德戒律；在这个世界里，肉体的快乐是第一位的，这或许就是明朝中期那ว场“性革命”的宗旨。
关于西门庆这个人物，现代有人认为他的性商颇高，而且经常以他为例证明中国男人的性商根本不比西方人低。比如《大话西门庆的性商哲学》这篇文章，就对西门庆的行为ฦ以性商的角度做过详细的阐述。
既然提到เ了性商这个问题，那ว我们就来谈谈什么是性商。
谈性商这个ฐ概念前，我们先探讨一下什么是健商。健商hq是一个人所具有的健康智慧与维护健康的能ม力。从宏观上说，健商指一个ฐ人应具备的健康意识、健康知识和健康能ม力；从微观上说，它还可细分为ฦ体商bq、心灵商mq、人缘商rq和性商sq。
而健商所包括的性商sq，则是指性生理、性心理、性调适、性互动的生理指标，也包括当生活环境发生变化时，能继续保持健康心态并进行自我调节的能力。它是以生理为ฦ基础，人们追求性快乐่的一个综合性的标准。它不仅是医学层面上的，也应该是以生理为ฦ基础，包括心理，文化，社会环境等四个方面的综合判定指标。具体来讲可包含三个维度，即性欲商、性功能商和性常识商。
“性商”不仅是纯生理指标，也包括性健康水平、性生理能力、性心理调适，及性互动能ม力等多个方แ面。就男性而言，既包括性渴望度、勃起功能ม、持久能力等自身能力，还包括帮助配偶达到เ性愉悦的能ม力以及运用知识自我调适的能力。
那么中国人的性商是种什么状况呢？某知名调查机构做过一次范围广及十三省市，对象多达一万多人的有关离婚问题的调查。结果显示，超过五成以上的失败婚姻ี是由á于性爱不合谐所致，而因其它因素导致家庭破裂个案的总和反倒不及性爱失调这一缘由。
对于这样的调查结论，很多人可能无法置信，而事实确是如此。一言以蔽之，“饱暖思淫欲”而已。当然，这里的“淫欲”绝非一个贬义概念，指的不过是正常人的正常生理欲求而已，人的物质条件好了，当然对性爱的要求也高了。著名社会学家马斯ั洛曾创立过一项影响巨大的“需求原理”，他将人的基本需要分类为六个层次：1้、生理；2、安全；3、社会及人群的认可；4、尊重；5、求知；6、自我价值实现。他指出，对一般人来讲，这些需求由低到高排成一个阶梯，在低层次的某种需求得到基本满足或部分满足之后，自然就会产生高一级的需求，但是，只有未被满足的需求才会影响和促发人的行为ฦ。对这一理论，结合婚姻运行状况，我们或许可以说，性爱既是一种低层次的需求，又是一种高级别ี的欲念，更进一步，甚至还可以认为，性爱是贯穿人类全部需求层次的最为基本也最为重要的一种需求，一种灵与肉浑然一体的神圣需求。
性商文化的精华无疑是性爱，性爱是情与欲、灵与肉的和谐统一，这里还包含有幸福原则ท、快乐原则、优生原则。无性欲的情感，那是柏拉图式的精神恋爱，无情感的性欲，那ว是动物的行为，这些都算不上是爱情的正确归宿。可是明朝中期那些性校旱ທ里的性描写往往是情与欲的分离，大多数是无情的性欲，这固然是对宋儒提倡无性文化的反抗，但也反映了晚明时期性文化的畸形发展，这是我们应该反对和批判的，但是为什么我们又要走向另一个ฐ极端呢，让健康的男女青年去压抑性、轻视性。
既然我们需要做爱，既然我们需要性生活，那我们为ฦ什么不让性变成一件快乐的事呢，性满足也是人的基本需要嘛。
这里有一组性商测试题，有兴趣的不妨做做，看看你的性商有多高。当然了，别让别ี人看见啊，这是个人的隐私嘛。分数高的，就暗自得意一把，分数低的，想办法改善啦。
1什么เ情况下，暗示ิ着你要拉开做爱的序曲了？
a不穿睡衣躺在床上；
b热烈拥抱和温柔爱抚他的脸并充满激情地亲吻他；
c时间还尚早，但你一反常态，放弃了坚守电视阵地的原则，关上了电视。
2与你的伴侣讨论“性”话题时，你：
a很少能开诚布公，大胆直言—因为与任何人包括自己้的丈夫讨论性话题都会令你感到尴尬，不舒服；
b只言片语提供些许暗示—虽然在谈到เ“性”话题时，你也会不知所措、不坦然，但你也会旁敲侧击地示意他；
cນ经常主ว动和他讨论，这已成了你们不可或缺的例行“会议”—你希望与他交流你的性欲望、对性的幻想，甚至是对他的抱怨。
3上一次你和老公做爱时，满脑子都是：
a．你和老公鱼水交融的愉悦和幸福；
b．等着你去做的没完没了的家务琐事；
cນ．英俊洒脱的电影男主人公或幻想中的其他男人诸如旧日情人。
4在过去几个月，你体验过以下哪种行为ฦ？
a穿轻柔妩媚的丝质内衣棗并且深信不疑，你已经把伴侣诱惑得神魂颠倒；
b穿轻柔妩媚的丝质内衣棗在伴侣面前脱下内衣，尽显庐山真面目；
c穿轻柔妩媚的丝质内衣棗但并没有吸引伴侣的注意力，引起他的“性”趣。
5你认为ฦ最理想的性生活是：
a做爱结束后，你们都既疲惫又放松，并且沉浸在激情和浪漫的回忆中；
b你们都轻松自如、水到渠成地达到เ了性高氵朝；
cນ不断进行性生活方面的新尝试，使你们的性生活更富创意和激情。
6做爱前，你和伴侣在营造温馨曼妙的氛围和调动两ä人“性”趣方แ面需要多长时间？
a1้小时甚至更长—你喜欢循序渐进地进入状态，这样可以使你细细品味和慢慢陶醉；
b15分钟或许更少—你只想直奔主题；
c30分钟็左右—这时间对于双方แ相互协调、渐入佳境已๐绰绰有余，时间过长会慢慢削弱士气。
7๕做爱前，你的伴侣在你面前脱下衣服时，你会：
a表现得柔情似水，帮他脱去衣服；
b袖手旁观，在一旁้观赏“脱衣秀”；
c坐怀不乱，还提醒他把衣服挂好，别乱丢。
8你一般多长时间能达到一次性高氵朝？