有一天他向看守提出：这么เ长时间看不到报纸，让看守找工ื作团长段云说一说，能不能给他送些报纸来。看守找到เ段云，把老人的要求给段云说了，但段云不答应，对看守说：“你回去给他说，现在不适合看报，以后再说。”看守回去给老人如实相告，老人脸上的表情很不好，也没有说什么。
那一天，行政村8个自然村的群众几千人都来开会。斗ç争大会的会场设在镇中ณ心的露天剧ຕ场，石砌的戏台搭个大席棚作为主ว席台。席棚正面悬着一副横幅，上面写着“斗ç争大恶霸大地主ว刘象坤大会”。席棚和墙壁上贴着红红绿绿的标语口号。戏台正面坐着一排威แ严的主席团成员――十几个贫农团的干部。戏台两侧站着十几个威武的持枪民兵。台上前面左侧站着十几个低头弯腰戴着纸糊高帽的地主ว，每个地主身后都站着两名彪形大汉，他俩各用一只手把地主的两只胳膊拧到เ身后，另一只手则按住地主ว的脖子。这些地主ว都是陪斗ç。被斗主角刘ถ象坤被五花大绑跪在台中间，两名彪形大汉威แ风凛凛地站在他的身后。他戴着纸糊的高高的尖顶ะ帽，胸前挂着一块沉重的大木牌，牌上写着“大恶霸大地主刘象坤”。
190่5年，刘少白又考入太原府中学堂深造。三年后，考入山西大学堂（山西大学的前身）攻读法律。1้911年武昌起义แ后，他剪掉辫子参加反清活动。1918年，刘少白由á山西大学毕业，获法学士学位。此后，他先后担任太原阳兴中学董事、山西省立工ื业专门学校秘书长兼国文教员。此外，他还与同乡好友牛友兰一起回到兴县，创办了多所中ณ小学校，为ฦ家乡的教育事业做出很大贡献。
于是，不少被认为政治和思想上不好的张姓人家，不论其现在是否劳动，是否贫穷，都划ฐ成“破产地主ว”、“下坡地主”、“经营地主ว”、“破产富农”或“生产富农”。特别具有创造性的是，把工商业者都划为“化形地主”。
袁宝华曾在东北搞了三年土改，他回忆说：
挖地财，追逼地主ว富农埋藏的金银财宝，对地主ว富农施加种种野蛮的酷刑é：吊打，压杠，夹手指，灌辣椒水，指尖插钢针，烧红的烙铁烙，等等。有的竟把妇女全身扒得精光，肆意侮辱，绑在街里示众。凡此种种，当年的日本汉奸、国民党特务也不得不叹服。
临沭县，划ฐ分阶级成分从来就没有一个严格统一的标准。各个村“划ฐ成分”往往着重依据人们具体的行为ฦ，在实际工作中出现了极大的混乱。在滨海ร区的一份文件里可以看到เ这种混乱ກ：“一、不按剥削关系划成分，谁的地多就是地主。二、不论阶级成分一律平均分（三亩地以上的部分统统拿出来）。三、取消一切剥削，商人也是剥ຓ削，和能ม写会算的有文化的一起被定为‘化形地主’”。有的地方简单地以土地占有量多少来确定阶级成分。从一些老人的口述中也可以看到“划ฐ成分”的混乱及权力的滥用：“‘划ฐ成分’就是‘瘸子里面挑将军’，谁的地多谁就是地主ว。还有的根据经历和表现划，凡是干过还乡团的，不管地多、地少就是地主。支前不积极的‘老顽固’也被划为地主。农会干部ຖ权力大着哩，他划你是什么，你就是什么。谁也不敢得罪他。”
由于解放区一直鼓励并帮助农民勤劳致富，这时，大批勤劳朴实的原来的贫农已经上升为新中农，贫雇农的比例在许多乡村已不到一半。这些贫雇农中，由于好吃懒做、赌钱搞女人而致贫者有不少人。因此，贫农团内鱼龙混杂，真正勤劳朴实的贫雇农并不多。根本代表不了真正意义แ上的贫雇农群众，更代表不了广大的农民群众。
“流氓无产者”指旧ງ社会中受反动统治阶级压迫和剥ຓ削，失去土地和职业的一部分人。大都是破产的农民和失业的手工业者，他们不事生产，常常以行乞和一些不正当的活动（如偷盗、欺骗、恐吓等）谋生。
怎样解决这一问题？刘ถ少奇提出要结合土改，由上而下进行整党。“高级领导机关，下级领导机关，高级干部ຖ，下级干部以至于一般的党员，都要彻底地整顿ู一番。”他认为ฦ，整党唯一有效的办法就是依靠贫农团和农会，发动群众放手发扬*。
1946年6๔月，内战全面爆发，国共关系彻底破裂，内战全面爆发。要想赢得战争的胜利ำ，必须取得广大贫苦农民的支持，因而必须ี尽快地解决土地问题。《五四指示》显然已经落后于形势，制定新的土地土改政策迫在眉睫。
地主不劳动，主要靠出租土地、雇工种地生活，而贫苦农民靠租种地主土地、给地主ว富农打工生活。这种土地制ๆ度称作“封建地主土地所有制”。
这种家庭的发家致富，类似于现在农村先富起来的“农民专业户”、“农民个体户”或者“农民企业家”。农村财主ว的绝大部分都是这样转化来的。
我建议你首先看看你身边的富人，比如你的街坊邻居、你的亲戚朋友同学、其他你认识你熟ງ悉的人中的富人。
周扒皮怕员工ื偷懒，当然要起得比鸡早了。这就是企业管理学范畴问题了。不过这人不值得可怜，他恨不得员工们不睡觉就为ฦ他干活，更不会主动给加班费或涨工资，吃的食堂也很差ๆ，宿舍楼也很简陋和压抑。所以有个ฐ别员工还会受不了而跳楼自杀呢！