如今，关于性生活观念有待改革的诉求日益强烈，由此，我想说，和其他科学研究一样，精神分析通过患者病症去探索病源时也是公正无私的，所有的理论都是由事实推断出来的，而不会把假设强加于之上。如果发现的事实有助于社ุ会状况的改变，这是比较理想的状态；如果进行改革的做法推广之后，由此造成矫枉过正或者牺牲更大的代价，这却不在我们预测的能力范围之ใ内。
在梦中和幻想中，这种“拯救”冲动是有着重要地位的，假如梦或者幻想和水相关时，重要性就更加明显。如果一个男人梦到เ将一个女人从水中救起来，说明他让这个女人成为母亲。上面的论述很容易证明这一点。如果是一个女人梦到从水中救出来一个小孩时，就说明她是这个小孩的母亲，如同摩西神话中法老的女儿一样（《旧约全书·出埃及记》）第二章，埃及法老搜杀以色列男孩时，摩西刚好出生了，母亲就将他放到เ河边芦苇丛中，这时，法老的女儿刚好看见，将他收养，并取名“摩西”，意为“我从水里把他拉出来的”）。
二、这类人爱情选择的第二个ฐ条件是：他们对纯洁善良的女子并不感兴趣，而那些不重视贞操、性生活混乱的女人对他具有不可抵抗的诱惑力。这种特点也分不同的层次，有的喜欢妖艳而稍有艳闻的有夫之妇，有的则喜欢有众多情夫、像妓女一样的“大众情人”，从低到高，各种程度都存在，他们喜欢的就是这个感觉，换句俗话说就是“非野鸡不爱”或具有“青楼ä恋”倾向。这种条件不是很多，但是却十分引人注意，第一种类型大多是上述第一种条件和这里的第二种条件的混合，只是各自所占比重不同而已๐（当然，有的也只有第一种条件就可以）。
现在我想来仔细区分一下禁欲的两ä种不同类型，可分为禁止一切性活动的禁欲和只禁止异性性交活动的禁欲。很多自吹禁欲很容易的人其实并不名副其实，因为他的禁欲并不彻底，而是靠手淫或者其他和儿童早期自慰相似的方式进行的。用这种返回或退化到婴儿期的性满足方แ式来替代性生活，很容易诱发各种神经症或精神病。
文明发展的第三阶段要求，男ç女在结婚之前要禁欲，若是不结婚的人则只能一个人单身一辈子。各类专家包括医生在内都赞同说禁欲没那么难，也没有那么多坏处，但实际上，即使耗尽一个ฐ人的所有精力也未必能控制住强烈的性本能冲动。只有少数人能ม让性冲动的力量经过升华转化到高级的文化活动中ณ。毫无疑ທ问，在他们的一生中ณ，只有断断续续地转移，而热情似火的年轻人性欲极强，要做到禁欲则难于上青天，至于其他的人，或者会犯罪，或者会得神经症。
医生们也发现神经病经常产生在这些人身上，这引起了他们的深刻思考：他们祖祖辈辈原来都生活在乡下，生活健康、民风淳朴，无疑ທ他们是非常粗犷并且非常有活力的。后来，他们突然来到เ大城市打拼，并且事业上小有成就，这时他们就希望培养自己้的下一代，希望在最短的时间内将人类文明的成果全部ຖ灌输给他的孩子，使他成为ฦ人类高级文明的拥有者。精神病专家们还提出了别的具有说服力的证据，通过这些证据说明，日益增加的精神病人数目和现代人的文明生活不无关系，此种说法的可信性，只要从几个ฐ著名观察者的观点中就可看得一清二楚。
上面提到，开始，自我“目标”是由生存本能ม从外部世界提供给它的。我们必须ี承认，“恨”代表着自我和异己的外部ຖ世界的关系，因为这个ฐ异己的世界总是不断ษ地给它痛苦的刺激。另外，由á于中性态度开始就是作为“恨”的先导出现的，所以我们可以把“中性态度”看成是“恨”或者“抛弃”态度的一个特例，在开始阶段，“外部世界”“对象”、被“恨”的东西都是一样的，随着发展，物体因为变成了自我的快乐之源，所以才“可爱”。但这时，它又被自我吸收了，变成了自我的一部分。由此，纯粹的“快乐่—自我”再次把对象看成是外在的、异己的、可恨的。
有一点需要说明，即无论如何，痛苦本身并不是愉快的，随之而来的性兴奋才是真正的快乐。这点施ๅ虐者是很容易达到的，所以，由痛苦造成的这种性快乐是最为基本的受虐目的，同时，它也可以再转化为施虐本能原来的目的。
，那么神经系统就应该处在一种没有被刺激的状态或者非兴奋状态，假设这个假设中的事实没有任何特殊情况，那么我们就可以认为，控制或消除刺激是神经系统的主要任务。
我们必须承认，虽然很多富有想象力的作品已经远远超出了一开始那种无邪ิ的白日梦的限制和水平，可有一点我认为必须坚持，那ว就是所有的白日梦，无论其走得多远，或者变成哪种，都可以通过各种转换，还原到最初的状态。许多别人说的心理小说，也只包括一个人物，这个ฐ人物肯定也是英雄形象，这点给我印象较深，这个人物只不过是通过内心描写来塑造的。创作者进入到เ了人物的内心深处，并以这个人物的眼光来看待周围的人和事。通常来说，这种小说表现的现代作家的倾向，是小说的独特之处。现代作家的倾向，是通过自我分析，将自己้分成无数个ฐ细小的组成成分，并通过这种方式，将英雄内心的各种对立和冲突倾向“人格化”，也就是他的每一种心理倾向就是一个ฐ人物表现。
可是假如所有人都将白日梦隐藏起来，不为外人道，那么เ我们是无法了解人类有这种创造幻象的倾向的，科学研究将无法进行。为ฦ了探究人类，上帝又给我们开了另一扇窗，世界上还有一些精神病患者，这些代表着“必然性”的女神严峻地向他们提出了这样的任务，他们可以原原本本地将自己้的经历，不论是痛苦的还是愉快的都说出来，他们不仅对医生讲述各种事情，还会向医生述说自己的各种幻觉，当然目的是为了更好地进行心理治疗，这种讲述就是我们了解秘密幻想的最好来源。通过医疗实践，我们知道他们给医生讲述的事情，健康人是永远不会说的。
性理论本应作为ฦ儿童的性启蒙，但是由á孩子无意间看到的“施虐性交”却把他们引入了歧途。这种“性交乃ี施虐”的性理论，所有人都可以从任何一个孩子的身上发现这种认识的影子，因为ฦ它本身就是性本能中一些天然因素的表现形式。施ๅ虐的过程部分地表现出性爱活动的本质，以及男女双方在性交之前的“角斗”，由此，这种施虐的概ฐ念从某种意义แ上来说是真实的。一般来讲，孩子由于偶然看到เ了性交的场景，从而才形成了这样一种概ฐ念，但对这一场面，他只理解其一，其他的部分常常是丈二和尚摸不着头脑，一头雾水。
第一种这样的理论是忽视两性间的差别，这种忽略๓是儿童独有的注意方แ式，我们称之为“特殊的原始注意方式”。根据这种方式，他们认为包括女人在内的所有人都具有他身上的阳具。这在大人看来仅仅是一种正常的性器官，被孩子们认为ฦ是性活动的高级特区，是一种供“自身性欲”的“性”对象。孩子们认为这个ฐ性器官非常重要，可是他从来没有想过和他类似的人竟然可能ม会没有，他的这个观念深深扎在脑海里很难改变，以至影响到他对视觉的信任和判ศ断。例如当一个小男ç孩看到他小妹妹的生殖器的时候，会自圆其说地反复纠正自己้“妹妹并不是缺少什么เ，只是她的小鸡还小，当她长大了，她的小鸡也会长起来的”。
（一）压抑作用
第六节总结
一、两性不同的主导快感区
上面的例子所得出的结论是具有普遍性的，它适合于一切情况，快感区所承担的任务是相当明确的。首先是快感区自己้的激动会造成一定程度的快感，然后这种快感增加了紧ู张的感觉，紧张感必然会引起特定能ม量的、能够完成性行为的动能。性行为的最后一步就是由一个快感区达到一定的激动程度之ใ后才完成的，开始是阳具的龟头即生殖区本身，在阴道黏膜这个最适合它的对象刺激下产生激动，然后通过这个激动产生快感，随后通过反射产生行动力，最后在行动力的作用下将精液排出体外。这最后一种快感和先前的各种快感的发生机制明显不同，它完全是一种经过排泄而达到的快感满足，达到一种如痴如醉、飘飘欲仙的境地，由á此原欲的紧张感就彻底消失了。
通过对神经症进行分析，我们提出了性生活范围内存在着一段性器官前期的设想，这并不是凭空想象，而是依据事实作出的大胆猜测。毫无疑问，我们可以确定，随着精神分析法的发展，我们对正常性功能的结构和发展的研究也会更加深入。
除上述所说之外，将一切性变态都认为是诱导作用的影响，这既妨碍我们对它的深入研究，也对澄清性冲动原始的关系起不到任何作用。因为，它先为ฦ幼儿提供了得到性对象的机会，可是，幼儿的性行为还没有开始追求它的性对象。我们可以肯定的是，虽然幼儿性生活多控制于自己的快感区范围内，但从刚开始，他仍然是将他人看作是性对象的，例如视淫症、暴露冲动、虐待冲动等，大都是到เ后来才慢慢和性生活联系在一起的，开始时和快感区并没有什么紧密的联系。