另外，手淫是完全不符合文明的性道德要求的，这迟早ຉ会造成年轻人和其接受的教育理论不相对应，这和他们原本想通过禁欲所要逃避的冲突是一样的。最后，通过手淫或自慰来进行的禁欲也会损害人格的发展，首先，一个人在生活其他方面的态度可能和在性方面的态度是一致的，他幻想做任何事情都不经过痛苦和努力，选择捷径来达到，那么เ这种态度注定是不能取得重大成就的；其次，通过这种方式而带来的性满足，会导致他对性对象的要求标准高于他实际可能的条件，甚至在现实世界中，他认为ฦ没有一个女孩能令他满意。一本维也纳刊â物《火炬》曾刊载过幽默作家克劳斯（kkraທus）的文章，他曾经用一种自相矛盾的方แ式描述了这种现象：“性交和手淫比起来，后者只不过是一种暂时的不完美的代替而已！”
例如，在一个男孩是性变态的家庭中，本来性本能ม就稍微软弱的女性在家中ณ常常就成为ฦ神经症患者，可是症状却表现为和性冲动较强的兄弟相同的倾向。所以，在很多男ç子健康的家庭里，在社会的观点来看，却是没有标准的道德败类，而看上去庄重拘束的女孩，虽然十分小心，却有些神经质倾向。对于生活在同一个社ุ会中的人来说，文化要求他们在性生活中ณ也遵守相同的模式，就是不公平的。因为，对于适合这种行为模式的人来说，他们是很容易执行的；但对一些不适合的人来说，就要在精神上作出很大的牺牲。其实，实际情况并不完全和理想模式吻合，这种不公正的情况出现没那么เ多是因为人们对这种道德戒律是不屑一顾ุ的。
艾尔（werb）说：“我们可以将这个问题的根本原因概ฐ括如下：在现代社会，以前列举的造成神经质的各种原因有增无减，是否这样的话我们就可以把问题的责任归咎到เ现代生活上去呢？关于这个问题的答案，我们可以随便看看现代生活的特征，那ว时就可以毫不犹豫地给予肯定回答了。
上述三组对立体在我们的心理中ณ通过各种不同的方แ式相互联系，其中有一种可以说是最原始、最基本的心理状态。在这种最基本的心理状态中，有两种对立体重合在一起。所谓的“自恋”是当心理生活刚刚开始时，自我本能作为自我本身，它可以从自身中ณ获得一定程度的满足，同时，我们将这种导致满足的潜力叫作“自身情爱”。
为了系统论述，我这里需要补充一点，即同情只是和这种本能ม相对抗的“反应过程”的必然产物，而不是施虐本能转变的结果。
现在我们已๐经将本能的刺激和作用于我们心理的其他刺๐激，如生理刺激区别开来了，这是建立在足够的材料基础上的。首先，所有来自本能的刺激都是来自机体自身，而不是外部世界，因为这种刺激会引起完全不同的心理效果，而且要想消除这种刺激的话，需要采取一种完全不同的行动。具体一点儿就是，一种外部刺๐激总是作为一种单一的冲击力出现，这是它最重要和最关键的特征，所以也只会引发与之相适应的单一的反射行为，像某种刺激导致的逃避行为ฦ就是最具有代表性的例子。
此外，还有一种小说和“白日梦”不同，这种可以叫作“超越中心”或者中心之外的小说。在这之ใ中，这个ฐ主人公表面上很冷，对一切都较消极，就像一个陌生人对别
只要人长大成人就不再做游戏，可这并不等于放弃从游戏中获得快乐，因为，对一个ฐ稍微了解精神生活的人来说，都能ม感受到เ放弃曾经享受过的乐่趣是一件极其艰难的事情。实际上，我们只是换了一种形式，用一种努力去获得这件东西的“代用物”，并没有真正的放弃。所以，当人长大不再做游戏时，他们就创造出一种类似空中ณ楼阁的虚幻东西来代替原先的游戏，我们称之为“白日梦”。我相信一个人只要活着，就会制造自己的白日梦，并一直继续下去。但是长期以来，这个事实一直被忽视了，很多人并没有充分并且正确地认识到เ它的重要性。
在许多已有孩子的婚姻家庭中，妻子因为ฦ害怕再次怀孕，从而经常拒绝丈夫的拥抱和抚摸，但是当床上还未进入梦乡的孩子偷偷看到这一情形时，他认为是妈妈在极力躲避这种暴力行为ฦ。还有，一些孩子印象中父母常常因为各种事情争吵不断，甚至发展到武力解决，对这些孩子来说，父母晚上进行这种武力角斗也是非常正常的，这就如同他和他的兄弟姐妹、小伙伴们生气进行武斗时的手段是一样的。由于这些亲身经历，孩子们对性活动是“施虐”行为的
之ใ后，我分析了一个五岁的男ç孩，得到了一个新的理直气壮的证据，由á此，我可以确定：孩子那非常敏锐的眼光是很容易发现母亲怀孕后的身体变化的，并且他可以不借助外力就能将母亲逐日见大的肚子和一个新生儿的诞生联系在一起。当这个男孩三岁半的时候，他的妹妹出生了，等到他四岁零九个月的时候，他竟然可以清晰地表达自己้对性问题的看法了。对这种早熟ງ的东西，父母不问他一般是不说的，一旦ຆ他的回答遭到เ了否定，便压抑了他对性问题的好奇心，从此就会慢慢遗忘。
在发展过程中，如果压抑作用深刻制约了这种先天性倾向，尽管这种先天性倾向非常强大，但肯定会导致完全不同的结果。由此，兴奋由于在精神上受到เ了阻碍，虽然仍表现出往常的样子，但是却不能达到最后的结果，那ว么只能分流，通过病态的形式表现出来。当然，这种不正常是心理上的，从有限的角度来说，其性生活并不会偏离常规的轨道。
这里，我们不想去说明这件事，但是需要明确的是，如果仅仅依赖这样一个原因完全无法消除性颠倒，社会性的权威禁忌是其他因素า中最为重要的一点。我们在容许性颠倒存在的地方，可以发现非常多的人具有这种倾向。除此之外，还有一种强大的力量引导男性去接近女性，那就是幼儿期受到母亲或者其他女性的照顾，使他们在日后的生活中总是念念不忘、铭记于心；他们早ຉ年的性活动由于总是受到父母的阻拦，导致一种竞争关系在他和父亲之间形成，也使他们开始疏远同性。
我这里补充一点，和男性的阳具相类似，女性的主ว要快感区在阴蒂（cນlitoris）。我们所看到的女孩的自慰行为，基本上都和阴蒂相关，而和其他一些外生殖器没有关系，虽然这些外生殖器对以后的性功能ม有着重要的作用。女孩在进行手淫时都是阴蒂手淫，除此之外基本上不能再诱导她们去做别的，当然，极少数例外情况除外。阴蒂部位的痉挛是女性身上偶然的性兴奋的惯常表现方式。由á于阴蒂的经常勃起，女孩即使不用特殊关照，也能正确理解男性的性表现，她们只需要通过对自己性过程中的特殊感受来推测男性就可以了。
当今心理学研究中ณ最薄弱的地方就是关于快感和痛感的问题，我们现在要尽力避免牵扯到整个结构，最好就事论事。我们首先来回忆一下，那些旧的快感区是怎样开始适应新า的秩序的。在孩子性兴奋的准备阶段时，各快感区就已经被分配了重要任务了。例如眼睛，它本来和对象离得最远，但是它却常常在追逐对象时发挥着最为重要的作用。一种被人称为“美”的特质从性对象身上发散出来，这吸引着眼睛去追逐，而这种存在于对象身上、能吸引眼睛去看的奇妙性质可以叫作“吸引力”。吸引力一方面引发性快感；另一方面则挑起性兴奋，唤醒处在沉睡状态的性激动。
关于儿童性生活，我们需要补充一点，儿童期不仅有对性对象的选择，而且这种选择和青春期情形大体相同。儿童模仿青春期性生活的最佳途径是，选择一个固定对象，并把一切关于性的追求瞄准这个人，希望在他那ว里实现性的目的，当然，儿童期和青春期对性的选择并不完全相同。因为，儿童还没有发育完全，各种“部分冲动”在这个阶段并不能完全服从于生殖区。生殖区支配一切活动方便繁衍后代的情况实际上是性发展过程的最后一步。
五、性变态的多样化
我们认为，幼儿性活动的一种表现形式就是吮吸手指，后面我们将列ต出此种说法的种种原因。匈牙利有一位叫林达奈（lindner）的儿科医生曾发表过一篇文章，专门研究幼儿吮吸拇指习惯的现象，里面的论述相当精辟：处于哺乳期的幼儿大都有吮吸手指的习惯，可是，有人会将这种习惯延续到เ长大之后，甚至一生都不能戒掉。这种嘴唇的吮吸动作是以汲取营养物为ฦ目的的，呈现出规律性的重复。可是有时吮吸的不光是手指，不论容易触到的嘴唇的一部分或舌头还是大脚趾等不容易触到的部ຖ分，都有可能成为他们的吮吸对象。同时，伴随着吮吸，幼儿想抓取东西的欲望也发展起来，常常是有节律性地拉自己้的耳垂，或者别人的耳朵或者其他部分，拉动的目的也是为了得到营养。在吮吸中ณ，常常可以渐渐进入梦乡，或者表现出类似达到性高潮时的反应，这种忘我的状态常常连他们自己都浑然不觉。这种吮吸的乐趣经常和胸部、外生殖器等其他敏感部ຖ位的接触摩擦同时产生，许多小孩的手淫就是由吮吸手指慢慢过渡形成的。
还有一个不应忽略的设想，这是对本能理论的一个ฐ有趣的说法：由于化学性质的不同，对体内器官进行两ä套不同的刺激作用，对其中一套所进行的过度刺激，就是大家所说的“性”，由它所涉及的器官就是快感区，而部分冲动就是从那里发出的性成分（
与之相类似，被虐待症其实也包括了性生活中对性对象的被动态度。要想达到เ性满足，就必须ี是性对象对自己身体或精神造成各种的痛苦，这是最极端的情况。和虐待症相比，被虐
所谓恋童癖即以性发育尚未成熟ງ的儿童为ฦ性对象，所谓恋兽癖即以动物作为性对象。
一般来说，以上种种不同的性颠倒类型之间并没有什么เ关联。当然，非常极端的情况也是存在的，这种性颠倒者往往沉湎于自己้的世界中，认为自己้的状态很正常，他的性颠倒状态一直存在于他的生命当中。
法国人在教育启蒙方面采取的一种方式，在我看来是在教育科学方面向前迈出的重要一步。在法国，由国家先指定一本初ม级教材，书中ณ对孩子们将来应该具有的公民的地位、权利和应承担的义务等方面作了总体介绍，学校不再使用问答教育法，但非常遗憾的是，这种基本教育完全忽略๓了对性的启蒙，这是非常严重的一个缺陷。在有的国家，儿童的教育全部或者部分是由á牧师去做的，这些牧师在关于性的问题上从来不认为人和动物在本质上是一致的，所以他们采用的方法也十分不实用。他们认为，伦理教育的基础是灵魂永生，永远不能放弃。我们可以清楚地认识到，这完全是一种旧瓶装ณ新酒的错误做法。由á此，我们可以非常明晰地看到，要改革教育体制，只修剪枝节末梢，那是完全起不到作用的，也是永远不可能ม彻底改革的，所以必须从根本着手才行。
小，说［天堂｝
由于“恋母情结”或说是“恋母仇父情结”，就是“拯救”观念的来源，它是有着自身的意义和历史的。当一个ฐ小孩知道是父母给了他生命时，他就会充满了一种感恩之情，由此会生发出一种希望长大独立的愿望，希望自己某天能用什么珍贵的礼物来回馈父母。在现实中我们甚至会听到，一个小男孩非常认真地说：“我不想从父亲那里得到什么，他现在给我什么เ，我都会还给他的。”他在维护自己的尊严。所以，他就会生出很多奇特的幻想，如在紧急情况之下冒险救下父亲，回报恩情之后，他就可以名正言顺地和父亲断绝关系。通常来讲，类似这种幻想必须经过伪装后才能进入意识，所以，他拯救的对象就会变成国王、皇帝或者其他重要的人物，这些奇特的幻想常常可以作为ฦ诗歌的素า材。
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