第部分：初到中ณ国学习中国的语言文化个ฐ排外的退休官员
第部分：初到中国学习中国的语言文化中ณ国慈善家引进牛痘接种技术
7๕非同寻常的通货到达处于满洲和朝鲜边境的弓长时，我们发现当地流通的货币非常混乱。我们不得不重新建立套计算法，因为我们发现，直截了当的算术计算会使我们遭到灭顶之ใ灾。在那带，十六文被当作百文计算，百六十文被算作千文。原因是，以前这儿有位将军，长期拖欠士兵军饷，在离任时，每百文欠饷他只能支付十六文。从那ว以后，这种折算法大行其道。这本来已๐经够糟了，谁知当我们使用支票时，情况变得更糟。我们把身上携带的银子兑换成现金时，每两换到面值为万四千文的支票，可是当我们把支票再兑换成流通的制ๆ钱时，怎么เ也不可能按面值兑现，而只能得到เ万文铜钱。由á此，在这山高皇帝ຓ远的满洲边境，贫苦小民便只能听任各自为政的地方官员和当地资本所有者的盘剥ຓ了。8๖奇景怪事种种这些天里，我们碰上了种奇异的地质构造：所有的路都依地势曲折盘旋๙，交错相叠，仿佛本书里不同的码页。面对这种地形，任何个地质学家都会兴高采烈。在穿过片高产的肥沃的土地之后，我们来到了鸭绿江畔。在这里，脚下柔软的青草地使我们感到เ仿佛行走在家乡的草坪上。在另个ฐ地方，我们穿行在两边大树高耸的壮丽的林间道里，头顶上的树枝间悬挂着藤繁叶茂果实累็累的野葡萄。梨子腐烂在地上，连猪都不吃。与此同时，我们了解到เ，在相距三十英里的朝鲜ຒ境内，正发生场严重饥荒，为ฦ了活命，母亲们不得不卖掉自己้的孩子以换取食物。所有这些灾难都缘于人们对交通和通讯的意义的无知。9๗朝鲜边境探险离满洲朝鲜ຒ边境最近的座城是凤凰城。凤凰城的对过就是朝鲜ຒ的国门，它建在片平原上，是边境的标志物，但却没有城墙。城外有片两不管的中ณ间地带，宽度从十英里到五十英里不等。般来说，其间既没有中国人也没有朝鲜ຒ人居住，这是为ฦ了避免两个民族之间的冲突。他们的观念实在太原始了！到达凤凰城时，我们看到เ大约千名士兵在行军中ณ。军官告诉我们，他们正在追捕个叫刘金开的人，他大概就躲藏在这片两不管地区里。他是个反叛者，度僭夺了政府的权力，像个地方แ官样发布号令。有大约六百名喽罗追随他。因为这些军队时还不打算离开凤凰城，我们等不及跟随着他们，在他们的保护下旅行，我们决定自己冒险进入朝鲜ຒ境内。走了好长段路后，我们翻过座小山，来到下面的山谷里。沿着山谷流出条清澈的小溪，小溪的岸边是片地毯样绿油油的草地。我们在草地上停下来休息，吃了点干粮，喝了肚子甘洌的山泉。刚从疲劳中恢复过来，我们发现不知从哪儿冒出来个中ณ国人，他指着远处的座山峰，说：“那两个ฐ人是刘金开的哨探，他们不会给你们好果子吃的。你们最好还是回去，因为ฦ他有六百名士兵埋伏在前面那个ฐ山谷里”。顺ิ着他指的方向望去，我们看到有两ä个ฐ骑在马上的人，穿着种很特殊的衣服。听到这些，我们赶紧ู上了车，告诉赶车的原路返回，越快越好。回到凤凰城后，我们听到เ了更多关于刘金开的传奇事迹。在满洲的这个角落，地方แ长官远在五百里之ใ外，因而，任何村子里发生纷争，双方都得经过长途跋涉แ，到เ行政长官那儿解决争端。为ฦ了节约时间，减少麻烦，刘金开便担当起了仲裁者的角色。因为刘金开为老百姓提了这样的便利ำ，老百姓遇到เ麻烦时，总是到เ刘那儿请求帮助。这样，刘金开的名声和影响力迅速扩大。当地人没有把他看作个反叛者，而是看作个狭义แ之士。1้0糟糕的政府满洲的冬天，路冻得像铁ກ样坚硬。在通往牛庄的起起伏伏的公路上，成百上千的农民的马车时上时下，艰难地前进。除了两条主ว要公路外，事实上大多数村庄没有通公路。因而，马车以干涸ຈ的河床作为通行之路。那些河尽管在雨季会泛滥，洪水过后很快就会干涸。农民们赶着马车行使在满是石头的河床上，时常被巨大的石块挡住去路。为克服这样的困难，赶车者往往几个ฐ人结伴而行。这样，当辆车陷入深坑，或碰上块大石头，驾车的骡子无能为力时，会有五到十头骡子从其它车上解下来套上，以此保障车队继续前进。因为城市——地方行政长官住在那里为老百姓主ว持公道，银行在那里兑换银子和纸币，农民在那ว里买卖他们的产品——大都坐落在五百里之ใ外，老百姓的生活实在太沉重了，只能ม忍受而已。政府对老百姓的安危漠不关心，难怪农民们都认为ฦ，每个ฐ冬天付给土匪们笔保护费，是合算的，那ว会使他们能够安全旅行，不用担心被土匪劫掠。交了保护费的马车插着土匪们认识的旗子，土匪们有时会安全地护送他们通过些危险地带。至于旅馆中的设施ๅ，除了炕洞里的柴火令人欢喜外，别的就乏็善可陈了。在个旅๓馆里，我们和另外三十七个ฐ人挤在盘大炕上，其中个是个女的。看到เ民众由于政府管理不当而遭受痛苦，而那ว些正在改善现状的人被政府视为ฦ叛乱ກ者，我们感到，地球上这个黑暗的角落，确实充满了冷酷和残忍。在启程返回牛庄时，我们怀疑是否会有那天，这块土地，这块从许多方面都可以说是“流奶与蜜”的土地，会被妥当地加以管理，这里的人民会过上种幸福昌盛的生活。
第部ຖ分：初ม到中国学习中ณ国的语言文化童年趣事图
七月三日晚上，从青州东面大约八英里的个ฐ叫凤凰台的地方来了个ฐ人，他对我说，那儿的人民在准备起义，希望我能ม跟他回去，做他们者的领导。我的回答是，这种事情我不予考虑。他继续劝说我，这种危险的谈话使我惴惴不安。这时个马车夫走了进来。此前，我从他那ว儿预ไ定了马车，准备第二天去济南。于是，我对来访的客人说：“到เ济南后，我将去拜访巡ำ抚，努力劝说他为ฦ民众提供更多的服务”。那ว人还未离开，我的儿子走了进来，告诉我说，很多人等在外面，等候这个人带我出来，跟他们去凤凰台。那人起身告辞，并说，等我从济南回来后，再登门拜访。我送给他张很大的海报——那天下午已๐在城里广泛张贴，上面写的是主祷文中ณ的解说和劝诫。因为ฦ经常有些小小的捐助，我得以向那些最需要帮助的人发放点救济。第二天早上，有些妇女就拿我的态度和政府官员的态度想对比，说当官的对穷人的事情点都不关心。意识到倘若这样的话继续传播，政府官员会相信关于我鼓动叛乱的谣言。我决定立即离开青州ะ。离开之ใ前，我预付了房东三个月的房租。每月房租不超过五块墨西哥银元。离开青州大约五十里左右时，我发现个大约十二岁的孩子坐在我的马车的后面。他的父亲是青州ะ城里的个裁缝，他有个哥哥，也是裁缝，在济南府。他打算到哥哥那儿去。由于担心会有些不怀好意的人散布谣言，说我诱拐儿童，我委托位大人把他带回给他的父亲。7๕向巡抚进献预ไ防灾荒的建议济南府的统治者叫丁宝桢，贵州人。七月七日，我到เ达他所统治的这座城市，会见了他。他体格魁梧，作为ฦ太平天国叛乱ກ的主ว要平定者之而闻名。当丁宝桢率领所部镇压太平天国并阻止了天队对北京的进攻时，叛军已经占领了全国十三个省中的八个。我向他建议采取措施从朝鲜日本和满洲进口谷物修筑铁路开挖矿产，以便为穷人提供就业机会。他认真聆听我的建议，深表赞许，并说，他建议立即进行改革。对山东来说很不幸的是，他不久就升任四川总督，没有机会为ฦ山东谋利益了。他的儿子名叫丁惕昌，后来在山西曾遇到他，那ว时他任当地的道台。因为ฦ我曾认识他父亲，这位做儿子的在太原府对我直很友善，后来他被提升为广东行省的主要大员之。刚刚ธ回到เ青州，我就听到เ了些心地邪ิ恶的人散布的谣言，说我把个ฐ儿童强行带到了济南府。我马上去找那ว位裁缝——那ว个小孩的父亲，让他和我起去衙门说清楚。当着知县门上秘书和衙门内其他职员——那些低级勤杂人员还不算——的面，他证实说，他的孩子是曾跟着我的车离家出走，但我当时托人把他送回来了，他们夫妇非常感激我所做的切，而他的孩子现在就在家里。8๖来自烟台的捐助六月十日，我代表正在遭受灾荒的民众，接收了我在烟台的朋友卡米吉尔博士募集的小笔捐款。我把它送给了知县，让知县发放，并说希望他不要因为这礼物菲薄而不屑顾。知县看起来非常高兴，说他定会告诉民众这笔钱是从什么地方来的。我告诉他说，这倒无所谓，我所希望的只是有些穷人会因此减少些饥饿的威胁。那ว些日子，我这样写道：“土地的价格减少到了以前的三分之，即使这样也很难找到买主ว。人们以原价三分之ใ的价格出卖他们的铜制和锌制器皿。当铺在春天当五百文的衣物，很快就减到四百文三百文，眼下同样的东西只能当百文了。事实上，他们并不愿意接受此类典当品，只是政府官员不允许他们拒当。正因如此，这些东西能当到เ的钱少得可怜。“今天晚上，有两ä个人被砍头，个人被锁进木笼里”。9对上帝ຓ感兴趣的人越来越多这时，引导人们转向上帝祈祷求雨的不仅仅有微不足道的海报，还有影响更深更广的宣传基督教的印刷็小册子。它们不断ษ地把大批的虔诚的信徒带到青州府，向我咨询宗教方แ面的事情。我向饥民分发救济的经历，对群众而言，颇็具说服力。这说明，我的宗教是可靠的。我送给所有的问询者教义แ问答和赞美诗，唯的条件是他们要把这些内容背诵下来。回到家以后，他们会把他们的书讲给自己้邻居听。这样，以这些人为中ณ心又会有许多问询的人。最后，每个中ณ心成为个教堂的核心。当这些小头目能ม够记下来教义แ问答和赞美诗时，他们会向我索要更多的印刷品。正如我已经提到过的，至此，我译完了泰罗的部分神圣人生。它的第部分研究的是如何“面对上帝”的修道实践，引导读者直接转向上帝ຓ，求助于上帝的启示ิ和指导，而不是依赖外国传教士的指教和劝告。我还为能背诵下来的那些领ๆ导者编了旧约中ณ的赞美诗和新约的选集，以使他们领先与其追随者。为了使他们能ม学会祷ຕ告，我订购了些英格兰教堂的祈่祷ຕ书，暂时用来指导他们在祷ຕ告的时候如何运用。问询者的数量激增，而我又是唯的外国传教士，于是，我邀请远近不同村庄的领ๆ导者，有的来自四十里地之ใ外，在固定的时间到青州府来，背诵他们手中的经文，聆听进步的讲解。新约中某些部分对问询者的影响，记录下来非常有趣。那些背诵以弗所书的成为加尔文派的忠实信徒，坚信自己是为给上帝ຓ做伟大之事而来到人间。而那些背诵约翰福音的呢，则成为可爱的神秘主义者。来青州ะ府聚会的信徒首领ๆ，最多的次达六十余人，他们在我这儿待就是几天。我给他们提供所空房子居住，他们自带行李和干粮。除了男首领ๆ的聚会外，我还组织过女首领ๆ的聚会。我指导她们学习，指定背诵的经文内容。在每个ฐ中ณ心，都会自发地成立周日学校，由基督徒给前来探询的人上课，听他们背诵教义问答和赞美诗。在那ว儿，他们也起举行礼拜活动。这样，年之内，就有超过两ä千名对基督教产生兴趣者在数十个中心定期举行礼ึ拜，遍及青州的东南西北。
第部分：初到เ中国学习中国的语言文化倪维思博士采用我的传教策略๓
倪维思博士是美国长老会驻烟台的牧师，他每年都要到山东内地举行两ä次漫长的传道旅๓行，次在春天，次在秋季。距离烟台八百里的青州府是他到达的最远地点。通常，他和我在那ว里待两天，起就我们不同的传教方式展开讨论。我注意到，中ณ国人在他们自己้的宗教教义的传播和教育方แ面，有他们自己的套方法。他们的组织是自给自治的。我突然冒出个想法，使基督教本土化的最佳途径是采用中国人自己的传教方แ式。主要的问题在于，当把基督教介绍给中国人时，以什么样的方แ式诉诸他们的良知——比他们所拥有的任何东西都更崇高的事物。当我给尼维思博士讲起这件事时，我已经着手这项工作，并且有几个本地人自愿加入到เ宣传基督教的行列ต。他同我起参观了几个ฐ传教点，看看我这种方法的成效。看后，他非常吃惊，决定将此作为他的传教新า政策的核心。他在我的房间里写了若干小册子和规则，对这种方แ法加以发展，并用我的胶版誊写版进行复制。此后的几年里，他以这种方แ式取得了很大的成功，并且以此为主题撰写了系列ต的文章，首先在教务杂志上发表，随后又印成了单行本。这个ฐ小册子在英美差ๆ遣会主ว席团的某些人中ณ流传，以“倪维思方式”而闻名。这种方แ式是以土著人带头传教而不是外国传教士。当我们自己้的传教会重印了这个小册子并寄给我时，却不知道我早ຉ就采取了这种方แ式。这使我感到非常有趣。只是到เ了后来，支持着它的基本原则被人们忽略๓之后，这种方แ式才不那么เ行之有效了。1้1救灾中的插曲向当地行政官员声明我拥有充足的基金，可以对遭受灾荒最严å重的人们进行救济后，在发放救济金之ใ前，我先派人到下边各个ฐ村子里去，仔细地把那ว些最需要救助的人的名字登记下来，发给他们张领取救济的票证，并定下发放的日期，届时所有持票人将集中ณ到เ个地点。这是我的习惯做法。次，发放救济金的活动在个ฐ小市场上进行。当我们到达时，发现有超过持票者两三倍的人聚集在那ว里，请求救济。他们的骡子驴子和耕牛已经卖掉或吃掉了。如果我们把救济金发给在场的所有人，每个人得到的数目将少得可怜；可是，如果只给持票的人，这怎么可能ม？大门旁边挤满了人。我们枉费心机地向他们解释。他们的饥饿感压过了其他任何想法。我们用了两个ฐ小时的时间尝试各种方法解决问题。我对助手说：“我去城外，渡河然后爬到对面的山上，那些没有票的人很可能会跟着我。等我们走远后，你就可以给那些登记在册的人发救济了。”如我所料é，那些没有票的人跟在我的后面乞求救济金。我放慢脚步，为ฦ的是让那些小脚๐女人也能跟上。到达河对面的山顶后，我停了下来，那些人便在我的周围跪下哀求。于是，我给他们讲了个ฐ寓言：在夏季的天，个旅行者又热又渴，来到เ所房子前讨水喝。女主ว人拿出仅有的点水，他饮而尽。在他离开之前，另个ฐ人走了进来，像他样，也非常渴非常热，大嚷着要水喝。女人回答说：‘屋里点水也没了，你若等会儿，我会去井边给你打点水来。’今天手头的救济金实在是太少了，只能满足那些有票人的需要。你们处于如此可怕的灾难中ณ，我感到难过。如果你们能耐心等等，我会把你们的苦难告诉海ร那边的外国人。等有了更多的钱，我会高兴地分给你们。听到เ这些后，个ฐ跪在我身边认真听讲的老夫人突然站起来，向身边的人群把我刚ธ才在寓言中讲过的又说了遍。她重复我的词句，意思表达得很清楚。群众没有生气，并开始散开，对我的解释非常满意，认为我的要求合情合理。与此同时，我的助手在城里忙得不亦乐乎。我没有立即回去，因为ฦ我想给予发放救济金的工作人员充裕的时间完成他们的任务。等我回去后，听说那ว些手中有票的人在领ๆ取救济金时从个门口进去，从另个门口出来，切井然有序。
第部分：初到เ中ณ国学习中国的语言文化来自各商埠的捐助
187๕6๔年初夏，我曾写信给我的朋友上海ร联合教会的詹姆斯·托马斯ั牧师，描述了山东令人丧气的灾荒情景，建议他在上海ร的外文报纸上发表我的报告。由于我收容了些孤儿，因此呼吁建立个基金对他们进行救助。那时候，四元钱就可以使个ฐ孤儿生活三个ฐ月，四百元钱则可以使百名孤儿在同段时间内免于饥饿。捐款开始陆续到เ达。··安德生夫人当时是赖松小姐募捐了二百元，通过托马斯先生交给了我；烟台的外国人团体捐助了五百元，当地的中ณ国人寄来了二百元。在不同港口都成立了救灾委员会，大量资金汇到เ青州ะ府，记在我的名下。有了这些钱，我得以在五个中ณ心建立了能够收容百名儿童的孤儿院，对遭受灾难的孤儿进行最基本的救助。其中ณ个ฐ孤儿收容院就在青州市内，在所拥有巨เ大院落的房舍内。由于传说闹鬼，那ว儿荒废已๐久ื，没有谁敢冒险住在那儿。我租下了它，第天晚上就睡在里边。开始有两位教师愿意陪着我过夜。然而，到了晚上，房子里充斥了怪异的瑟瑟声吱咯声。那两ä位吓得要命，认为妖魔鬼怪就要临ภ身，赶紧ู开溜了。意识到那些声音是老鼠弄出来的，我便又睡了。第二天早ຉ晨，我的助手看到我没受点伤害，也决定搬来居住。因为ฦ没有人能给孤儿们传授新า式的工ื商业技能，我们不得不求助于各种古老的职业。以便使孩子们，从十二到十八岁不等，得以掌握谋生的技之长。他们被教以铁ກ工木工ื纺织丝绸和制做绳索等各种工作。我订购了许多外国机器，从各种小玩意儿到威แ力巨เ大的手动机床都有。同时我还根据需要购买了其他些必要工ื具，向孤儿们推广了种新า的制毯工艺。这发展成了个ฐ拥有多种工具的工场——我以最朴实的方แ式做到เ了这点。下面这个时间表是我在青州ะ府时做来安排自己้的生活的，想必读者会感兴趣：7：30่8๖：00早餐；8๖：0่08๖：30祈祷；8๖：3010่：00英译汉；10่：00่1้2：30辅导有意皈依者，或讲道；1้2๐：302：00巡视孤儿院，以首调唱法教孤儿唱歌；2๐：0่05：00英译汉；5：007๕：00处理杂务散步晚餐；7：008：00阅读英文教会史；8：0่08:2๐0做中文祈่祷；8：2๐0่9：0่0读培根散文和巴๒特诺讽刺诗；9๗：0่0่10：00与教师们谈话。
第部分：初到เ中ณ国学习中国的语言文化发生在昌乐่的马蚤乱
有报告说，昌乐่县遭受的灾荒尤为严重。昌乐่在益都东边，与益都接邻。在昌乐่进行救济工作时，我差ๆ点搭上性命。因为ฦ手头掌握的资金有限，只能ม量力而行，我打算首先救助昌乐县的秀才们。秀才们有好多人来自于最贫困的家庭。个家庭往往做出很大牺牲培养他们的个ฐ子弟，获取功名以光宗耀祖。这个时期，对基督教的最强烈反对来自于学者阶层，为了通过实践而不是理论让他们接受基督教的价值，我向昌乐่县的每个秀才发放了笔救济款。稍后，更多的现金到手了，我决定对受灾最严重的几个村子发放救济，便派工作人员到那些村子去将贫困人户登记在册。调查工作完成，并确定了我前往发放救济金的日子后，我到潍县去把手中ณ的银两兑换成铜币。为ฦ了运送这些铜币，我雇了三辆马车，每辆由三匹骡子拉着。而要到受灾最严重的那ว些村子去，必须经过昌乐县城。这时，昌乐่县的行政长官知县——我没时间向他解释我的所作所为——对我的动机产生了怀疑。他认为，通过向秀才们发放救济，我已经贿赂了县里的领袖人物；现在，通过向最需要救助的村民实施救济，我意在鼓动民众叛乱ກ。因而，当他听说我赶着三辆装满铜钱的大车经过昌乐城时，他喊道：“这洋人到เ我们这里来，插手我们的事务，究竟居心何在？如果他遭到抢劫，那ว可不关我的事”。他身边的人得到เ暗示ิ，准备采取行动。中午时分，我到达了昌乐县城南郊，在那ว儿用了午餐。吃完饭，我指挥着马车向要去的村子前进。离开旅馆还不到เ二十码，大群人气势汹汹地为了上来，动手抢车上的铜钱。我命令马车掉头，躲进了旅๓馆。在旅๓馆里，我同我的当地人助手讨论了面临ภ的情况，他说，在当前情势下，我无论如何到不了目的地，因为ฦ还隔着好几英里路。于是，我把助手留在旅๓馆里，让他照ั看马车，我自己骑马去打算前往发放救济金中ณ心村子，向人们说明情况。那可绝不是趟轻松的旅程。来自于附近各个地区的数千人聚集在起，整整天不散去，耐心地等待着发放救济金，许多人手里还抱着孩子。除了引起群众的愤怒，招致他们对我施加暴力外，我简直不知道还会发生什么事情。另方面，如果我把全部实情都告诉人们，让他们知道是知县阻碍我发放救济，他们在盛怒之下会向城里进发，那ว对知县来说是非常危险的。我与当地的助手协商了下，决定在门外张贴张告示ิ，说明由于不可预ไ料的变故，很抱歉不能ม在允诺的时间内把救济金带来，建议大家尽快地先回各自的村子去，以免继续受冻。每个村留下两ä三个老人，我将同他们起安排如何尽快地把救济金送到他们村上。使我大为ฦ宽慰的是，在十分钟之内，所有人都悄悄地散去了。我和老人们定了个时间，让他们来青州府，我给他们发放各村的救济金。第二天，我回到เ昌乐่。到เ旅馆时，已接近傍晚。在我走进城郊时，人们从家里跑出来，向他们经常在打架前那ว样，紧着腰带，大声喊着：“来了！来了！”我询问自己้的助手，他们怎么เ度过的那夜。他们说自己้这生中从未度过如此恐怖的夜晚。人们试图把旅馆的门撞开，却没有成功，又阵阵地从墙外扔进石头块和砖头。助手们要冒生命的危险才能从这头走到那头。我刚ธ到เ便接到เ个军官的名片，希望和我见面。他提了些建议，然后离开了，在我看来，那ว些建议是居心叵测的。旅๓馆外的人群聚得非常快，我们也就更加危险了。很快，我就决定了如何去避免这种明显是蓄意的危害。我告诉助手，留แ在旅๓馆里看守马车，并坚持二十分钟时间，二十分钟็后，就带上五串钱，不要跟任何人说什么，离开旅๓馆和马车，到通往青州的公路上约六里路远的某个地方等我。
第部分：初ม到เ中ณ国学习中国的语言文化会见地方政府官员
于是，我突然打开旅馆的大门，快速向城门走去。人群吵闹者拥挤着，跟在我后面。我进了城后，径直向县衙门走去。人们喊道：“他要去衙门！他要去衙门！”在县衙门口，我碰上了知县的个ฐ仆从，问他知县是不是在里边。他试图和我兜圈子，问我有什么เ事。我没时间跟他罗嗦，下把他推到เ边，就径直闯进衙门的后院——知县居住的地方แ，并走进了知县的内室。在那儿，我看到那ว位拜访过我的军官正在同另外个ฐ人——我猜大概就是知县——交谈。我的突然降临ภ使他们两ä人大吃惊，似乎担心我会动粗。我于是直截了当地对知县说:“你了解南郊的情况，旅馆里有装ณ着铜钱的马车。我让在那里负责的仆人等二十分钟。”这时，我拿出表。“然后，他会离开那里，不对任何人解释任何理由。现在，已经有几百人在旅๓馆旁้，带有暴力倾向。我要说的是，在我的人走之ใ后，不管发生什么事情，剩ທ下的所有事情由á你来负责。在他离开之前，你有充足的时间派人到旅๓馆，维持那里的秩序，保护马车的安全。”“哦，你的钱和我无关！”知县叫嚷道。“但是，地方แ的安定是你的责任，”我答道。“我来到这里仅仅是为ฦ了通知你，让你来制ๆ止场混乱ກ。”说完我便离开那里，像以前样匆匆走过院子。县长慌了神，迅速派人到旅๓馆。这样，我的人便控制住了马车。看到เ我从衙门中走出来，人们叫喊道：“他要回旅๓馆了！”说完，他们便往会转，以尽可能的速度跑在了我的前面。来到เ个ฐ十字路口，他们都转向那个南门；我却继续往前来到城的西门，那ว片地方几乎片荒芜。此时，天色已๐晚。在西门外，我发现两个人力车夫边休息边以馒头做晚餐。我问他们要去那ว里，他们说要去姚â沟。那ว正好和我顺路，于是我让他们把我带上。有钱挣，他们当然很高兴。我爬上车，他们中ณ个拉车个推车。他们的速度很快，我庆幸自己้终于摆脱了那ว群暴民。但是，我们走出没有多远，便听到后面传来嘈杂吵嚷声。我们到了个庄子，声音越来越近，这时有五六个人从后面超了上来，字排开拦住了我，坚持让我回到昌乐的旅馆，把钱在那ว里分掉，等等。我花了很长时间费了很大力气，劝说他们回去。村里的人很快围了上来，按照中ณ国的传统习俗，我向第三方แ求助。我向村里的老人们解释我的情况，并讨教解决问题的办法。1้5追逐与获救六个气势汹汹的暴徒的出现，使他们的恐惧压过了正义แ感。他们劝我跟随那些人回去。双方相持不下。我请来人到เ附近的个打谷场上去。于是，针对这六个人的利己้之ใ心，我说：“倘若我跟你们回去，消息在城里传开，立即就会有成千上万的人聚集起来，要求救济金，场可怕的混乱ກ将不可避免。很多人会伤胳膊断腿，甚至被踩死。你们就能保证你们的亲戚朋友或者你们自己不在其中ณ？我建议采取另外个ฐ方案。我已๐经告诉我的助手，在前面不远处的所旅馆里等我，他随身带了五千文铜钱。如果你们同我前去，我将把那几吊钱分给你们几位。不用冒断腿断胳ฑ膊的危险，就能ม得到钱，难道你们不认为ฦ跟我去更合算？”其中个人嚷道：“好啊！我们跟他去！”于是他们让我坐上车子，启程了。我们爬上座小山，走进片山谷，又穿过条湍急的河流。看见旅馆的灯光，还没有接近旅馆，我就叫他们停下来，对他们说：“你们在这儿等着，我到旅馆去把钱取来送给你们”。我把钱取来，放到他们面前的地上。其中个说：“就这些？”我回答：“这就是我所拥有的全部了，几乎ๆ文钱都没有剩ທ，我的晚饭还得赊账呢。”接着我脱下外套说：“如果你们认为钱不够，拿走我的外套当掉好了。”此时，另外个人对第个人嚷道：“他把所有的钱都给了我们，你却索要更多，你应当为自己้感到羞耻！”于是，他们向我表示ิ感谢，踏上了回家的路。我便回到最近的家旅๓馆去吃点东西。在我吃晚饭之前，个ฐ截然不同的伟大而动人的场面出现了：姚â沟的村民听说我遇到了麻烦前来营救了。姚沟是个ฐ离昌乐่五里远的村庄，我年初在那里发放过救济金。村民们有的手持棍棒，有的扛着草叉，有的带着更危险的武器，还有人骑在骡子上，提着灯笼。看到我安然无恙，大家让我骑上骡子，队伍便原路返回了。途中又遇到เ了另外些前来接我的人，他们同样调转头，参加了我的护卫队。这样，当我们到达姚沟时，便形成了支各色人等混杂在起的巨大队伍，人声鼎沸，异常热闹。村里的长老们也没有闲着，在家很大的当铺里，他们准备了场特别ี的宴会。当铺是当地的主要建筑。直到深夜，我们还坐在那ว里闲谈，为ฦ我的成功脱险而庆幸。第二天，我回到เ青州府，拜会了知府。我原原本本的向他讲述了昌乐知县的错误做法，并说明车上的钱不是我自己的，而是各商埠的救灾委员会募捐的善款，我必须对这笔款项ำ负责，如果您能就这笔款子向昌乐知县索ิ要张收据，我将不胜感激，至于现金，可由该知县发放给城里的老人们。知府对我非常客气。两天之ใ内，我就收到了昌乐知县签发的收据。但那位可怜的人的麻烦并没有因此的停止。他的刚ธ愎颟顸า使他遭到了民众的唾弃，陷入困境。
第部分：初到中国学习中国的语言文化女人征服了政府官员
当城里的穷人听说这笔钱将要在他们中ณ间分发时，他们去了县衙门，要求知县兑现。他以各种各样的借口打发人们回家，说救济金很快就会发放。人们不见动静，又次聚集到县衙门，但同样遭到了知县的拒绝。于是乎ๆ种非常有趣的场面出现了，表明中国的主ว义แ权力在民主ว面前败涂地，并且在对付女人的准则时无能ม为力。天，近百名妇女来到เ县衙，坐在院子里，每个人都带着菜刀和面板。衙门的工作人员问她们要干什么，她们说，希望见见知县，她们有话要说。知县不得不出来应付，也想知道她们到底要说些什么เ。他露面，位被推举ะ为发言人的妇女就喊道：“我们穷人快要饿死了，当官的不救济，反而把属于我们的钱偷走了，这样的父母官该剁成碎片！”于是百多名妇女在板子上猛剁๗阵，还齐唱起来：“谁要偷了穷人的钱，我们就把他剁成碎片”。知县明白，他的底牌已经出来了，只好允诺第二天中ณ午发放救济金。他还就真地兑现了自己的承诺。这件事结束，我给位在中国的美国人写了封信，把我近期所观察所经历的切进行了总结，并没有奢望会得到回音，但信还是被寄往了美国，并且在家报纸上发表，另外有多家报纸进行了转载。最终，它穿越大西洋，到达英国，出现在星期六观察或者庖摩尔要闻——我忘了是哪家了——上，标题是传教士的奇思异行。然而，编辑却忽略๓了提供些建议，告诉传教士在那种环境中ณ如何才能ม做的更好。17令人沮丧的冬天187๕6๔年秋，募集到เ的捐款很多，以至于我难以轻轻松松地发放。此前，我曾同倪维思博士就传教的范围作了地域上的分工。这时他发现自己้传教的地区内灾情很严重，便也参加了救济工作。与赈灾同时进行的，是礼ึ拜留แ在各个ฐ传教中心举行的宗教仪式，于是乎精神救济与物质救济得以手牵手密切合作。随着冬天的临近，情况越来越危急了。有个村子报告说，原先他们有五十个ฐ居民，现在幸存的只有十个ฐ人。米价飞升，涨到了平时的三四倍。有很多人，在听说满洲的谷物非常便宜后，便渡过渤海湾移民到了那ว儿。那些无法迁走的人不得不拆掉房子，将其中ณ的每英寸木料——不论是门窗子门框或者是椽子——作为ฦ烧柴卖掉，以便弄到钱买点小米。这点收入来源告罄之后，他们把原来盖在屋顶的烂高梁秆和草种子谷糠起煮食，以苟延残喘。正值深冬，为了取暖，可怜的灾民们在地里挖些很深的坑，二三十人甚至五十多人挤在起。致命的严å寒，加上缺少食物，导致民众大量死亡。开始的时候，由á于幸存者没能力给每个ฐ死者单独挖个ฐ墓|岤，便挖了两个ฐ大坑，个ฐ埋葬男的，另个ฐ埋葬女的。后来，死者就躺在倒下的地方，没有人管了：或者在家里，或者在村里的街道上，或者在大路上被野狗狼和秃鹫撕食。了解到这可怕的景况，我去灾情最严å重的地区做了次考查，发现土地所有者用两ä块钱就把亩地卖掉。为了活下去，夫妻们自愿相互分离。在青州东南部山区的家乡村旅๓馆里，我住了个晚上，那儿出现了个ฐ买卖妇女的市场，买主都是从遥远的东部ຖ来的男人。由á于内心极度不平静，由á于伤心，那ว天晚上我几乎ๆ没有睡着。那些没人买的妇女请求人们无论如何把他们带走，即使什么东西也不给，因为那样也比饿死好得多。所幸的是，中国政府偶尔也能ม制ๆ定些基本上还算公平的政策措施ๅ。第二年，当大灾荒结束之ใ后，省巡抚发布了项ำ公告，宣布前年进行的妇女和土地买卖为无效交易。接下来是个人地归还原主的时期，对很多家庭来说，这不折不扣地是个ฐ周年之ใ庆。
第部ຖ分：初到中国学习中ณ国的语言文化与政府官员和士绅起发放救济
在读了我寄去的描述这场灾荒的信后，我的很多朋友，如荷兰公使福格森r先生英国驻烟台领ๆ事乔๒治·詹姆逊r先生海ร关的豪威尔先生，以及烟台教会共同体的医生卡米吉尔r博士等，凑到起讨论了下，决定把我的信寄给上海的每日新闻，同时豪威แ尔先生把它译成中文，在申报上发表。此后不久，从北京