这个时期的活动方式，攻州ะ掠府。既ຂ然为ฦ正义แ而聚集，所以就不再袭扰当地百姓。规模大了，也就有了攻州掠府的能力。所以，这个时期的事件，以与州府对立为主ว。比如，打青州，打高唐，打大名，打东平，打东昌。既然不是州府，也是较大的村镇。比如祝家庄，庄上老人说：“只我这祝家村，也有二万人家。东西还有两村人接应”曾头市，有三千余家，武装ณ人员聚集着五七千人马。
此后，在桃花山救刘太公父女，教训小霸王周通，还是出手打了人，但打得比上次有分寸，没有打出重伤，周通吓得逃回了桃花山。这说明，鲁智深经过上次打死郑屠的教训，心更细了，知道用策略了。打人，只是个吓他的手法，真正的目的，也就是把他吓跑，使其不敢再来。
慧过人韬略无穷的欣赏。小李广这个绰号，表达了对花荣这个ฐ人
的，个ฐ是梁山内的；个体现的是两ä条道路，个体现的是
是从作品塑造的人物形象看。水浒传非常重要的贡献，
外乎两大方面：从正面褒ຐ扬歌颂的这里姑切称之ใ为“肯定派”
有人借史进被困东平之事，说史进作为ฦ个ฐ青年，被梁山“黑帮”教坏了，这纯属无稽之谈。梁山队伍打东平的时候，史进主ว动请缨入城，想与梁山大队人马里应外合，那是因为他与城里的娼妓李瑞兰情熟。但，他与李瑞兰交往，那是上梁山之前。史进主动请求进城时对宋江说：“小弟旧ງ在东平府时，与院子里个ฐ娼妓有交”，旧ງ时，就是从前了。入城见了李瑞兰，李对史进说：“向如何不见你头影？听得你在梁山泊做了大王”，史进说：“实不瞒你说：我如今在梁山泊做了头领”。这更说明史进上梁山后没见过李瑞兰。如果见过，这“做大王”的事，还轮到今天再叙？
史进何时认识的李瑞兰，没发现水浒传具体的记述，或许是史进寻师父不着，到东京等地流寓时来过东平府。个ฐ农村青年，到เ处流浪ฐ，精神失落时，去行院玩玩，虽不是什么เ好事，但，联系那时的社会混乱和失意人的情绪看，也不是多么大不了的事。
至于说李瑞兰寡情薄义，我觉得，不能把事情看得这么简单。两军对阵，敌方的细作来住自己家，这问题的严å重性，如果不是三生四岁的小孩子，谁都能感觉得到。李瑞兰对史进，还是有些感情的，所以，她不在史进说出来当细作的实情后，仍然置酒肉款待他。与家人商量，也只是说明她对自己及家人身家性命的担忧。厚道的老伯提出讲信义，不报官，却遭到เ虔婆强白。虔婆无义，坚持要去报官，史进才被抓。这事，对李瑞兰家来讲，出现不同意见，也是正常的，反映了生活的真实。当然，他们家，没有积极支持梁山队伍的斗ç争。但，这个不能强求，这根源于各人的处境和立场为ฦ同，不全在情义上。
综上所述，可以看出，史进的确是位英雄。做为ฦ东京八十万禁军教头王进的弟子，武艺之高强是无需置疑ທ的。他起初组织民团防范土匪，保乡安民，有很强的社ุ会责任心。他为ฦ义气放朱武等人，也是在确保乡民生命财产无忧的前提下做的。他救画家抗官府，更体现了疾恶如仇见义勇为ฦ精神。在华州和东平府囚牢里，他不招供，不配合，英勇反抗，体现了铮铮铁骨。他在梁山队伍的征战中，英勇无畏，屡立战功，展现了青年将领ๆ的雄强之ใ风。
就这样，水浒所写的北宋末年的时事，造应了史进这样种从民团走来的起义英雄。
助纣为虐黄文炳
黄文炳是水浒故事中ณ非常重要的个人物。闹江州，因黄文炳而起，因黄文炳而终。黄文炳处于江州故事的核心地带，如果没有黄文炳对宋江的，就没有闹江州的故事，宋江就上不了梁山，水浒故事的总体格局就会改变。闹江州ะ，体现了梁山好汉与官阵营中的“精细而恶毒者”的斗争。
有人说黄文炳才是大宋的“忠臣”，这是跳出水浒说水浒，已经远离水浒传本身的评价脉络。我们说，看问题，角度不同，就会有不同的结论。
如果站在大宋王朝的立场上，当然说黄文炳是“忠臣”，如果梁山将也都说黄文炳是“忠臣”，那才怪了呢！
水浒传的立场，是站在梁山义แ军方的，所以，其感情和梁山将致，以梁山将之ใ乐为乐่，以梁山将之痛为痛，这点，谁都可以看得出来。正因如此，水浒传肯定把黄文炳放到丑恶方面来写。这就叫“反是敌人拥护的，我们就要反对”。
黄文炳不是历史人物，所以，不存在换个角度评价历史人物的问题。他只是水浒传塑造的个形象，这形象究竟体现了什么เ，还是原著说了算。那ว么，我们还是去水浒传中ณ找根据吧。
黄文炳的品行是坏人而不是好人。黄文炳刚出场，作者就这样介绍：“这人虽读经书，却是阿谀谄佞之徒，心地褊ຂ窄，只要嫉贤能，－胜如己้者害之，不如己者弄之。－专在乡里害人。”为ฦ了说明黄文炳是坏人，水浒传还特意拿他的哥哥黄文烨作比，熟悉黄文炳家情况的侯健就给宋江说：“这黄文炳有个嫡亲哥哥，唤做黄文烨，与这文炳是母所生二子。这黄文烨平生只是行善事，修桥补路，塑佛斋僧，扶危济因，救拔贫苦，那无为军城中ณ都叫他做‘黄面佛’。这黄文炳虽是罢闲通判ศ，心里只要害人，惯行歹事，无为军都叫他做‘黄蜂刺๐’”。看到这些，作者对人物的褒贬就目了然。
黄文炳的身份帮闲帮凶。如果黄文炳是江州通判，那，他举报并建议惩处宋江，是职务行为，是忠于职守。偏偏他不是。他不是江州的，而是无为军的。他不是在职的，而是不在职的，是个“闲住通判”。那么เ，他的所作所为，就不是职务行为。这点，最是引起梁山好汉痛恨的点。梁山初期，以江湖义气为ฦ心。这种义แ气，具有民间特点。而民间思维，偏偏对替对立方管“闲事”的最为恼火，因为觉得这行动无来由。不止民间，在中国古代，法律都不鼓励管闲事：当事人自己打官司还不打紧，如果谁替别人打官司，就会受到官方的教训和民间的不齿。梁山好汉定认为，人家蔡知府都没拿宋江怎么样，你黄文炳是哪架上的鸡？这样的意思，黄文烨倒是说明了：“又做这等短命促掏的事！于你无干，何故定要害他？俏或有天理之时，报应只在目前，却不是反招其祸ຖ？”是的，黄文烨说中了。梁山好汉就认为：你黄文炳既然害我们，那ว，也不会有好下场。所以，在劫了法场以后，宋江定要去无为军找黄文炳报仇，杀了他全家，并且把黄文炳零刀割肉，将心肝拿来下酒。这里面，渲染了梁山将复仇之后的痛快。梁山将只杀黄文炳全家而对黄文烨家未有丝侵害，也说明梁山将秉承的是“冤有头债有主”“人不犯我，我不犯人”的观念。
黄文炳的目的攀附官，实现私欲。他和江州知府蔡京送礼献计，就是为了讨好他，并进而讨好当朝太师蔡ກ京，他“闻知这蔡九知府是当朝蔡ກ太师儿子，每每来浸润他。时常过江来请访知府，指望他引出职，再欲做官。”如此，他已经成为ฦ以蔡ກ京高俅为代表的官链条上的个环节。黄文炳帮助蔡ກ九谋害宋江等人，与陆谦帮助高俅谋害林冲，用的是样的路数。也就是通过害人到เ主子那ว里邀功请赏，为了个人的飞黄腾达，什么เ残毒的损招都使得出。这也可以看出，梁山将与黄文炳的斗争，是整个反贪腐斗争重要内容。
细读黄文炳与蔡九的对话，可以发现，黄文炳虽以宋江谋反为说词，但，并没有强调作为臣子不能容忍破坏国家法度，而是再强调“立功升官”。在认定宋江写了“反诗”把宋江押进大牢后，黄文炳掩饰不住内心的兴奋，对蔡九说：“便差人星夜上京师，报与尊府恩相佑道，显得相公干了这件国家大事。”蔡九当然看透黄文炳的心思，对他说：“书上就荐通判之功，使家尊面奏天子，早早升授富贵城池，去享荣华。”“显得”二字用得很妙。干没干不要紧，关键是“显得”干了。这就对了，说来说去，不真为了国家，而是为他们自已，为ฦ邀功得赏，为ฦ让主子认定他们是能ม干的走狗，并以此换取荣华富贵！
戴宗送信回来后，蔡九急切地告诉黄文炳：“通判ศ只在早ຉ晚奏过今上，升擢高任。家尊回书备说此事。”黄文炳道：“既是恁地，深感恩相主ว荐”。这次，又把升官的事，提得这样响。
当蔡九决定将宋江戴宗“押去市曹斩首，然后写表申奏”时，黄文炳高兴得差点没跳起来，他对蔡九说：“朝廷见喜，知道相公干这件大功”。他的话，看似为蔡ກ九，实则为自己。以他的小聪明，知道往蔡九心里说事，自己้就会得利，这蔡九的功里面有他黄文炳的汗马功劳。蔡ກ九在蔡ກ京那里立了功，会忘掉他黄文炳嘛ใ？蔡九记着他的好，他黄文炳不就可以借此重新า当官了么？是的，蔡九记着他的好，所以，再次向他申ã明：“下官自当动文书，亲自保举ะ通判。”
事为已之私，何忠之ใ有？“忠于朝廷”，只是实现私利ำ的种表面说法而已。
黄文炳确实精细：是他及时在浔阳楼ä发现了反诗并举报给蔡ກ九；是他提议从犯人名册中找到เ宋江；是他识破宋江装疯卖傻；是他识破吴用等人伪造蔡京的假书信；又是他建议蔡九将宋江戴宗斩首于市，早除后患。正是黄文炳的“精细”，反衬出蔡知府的“无用”。但，黄文炳终是蔡九面前的奴才。奴才常常比主人还坏，恶奴常常比主人更可恶。正是由于黄文炳的毒计，宋江等人才差点命丧ç官集团之手。
有人说，即使黄文炳这样的人不在职，作为ฦ受朝廷教育的人，也有义แ务协助官府查办谋反之ใ罪。在通常情况下，这话没错。但，在水浒传描写的北宋腐朽黑暗的社会背景下，情况就不样了。贪官官恶官加上地方恶势力，残害忠良和百姓，蔡京高俅等六贼手遮天，乱由上作，在这样的情况下，“忠”，就是“忠于贪官”了，替贪官作事，就是为虎作伥了。
前面说到水浒传作者的立场，是站在梁山将边的。这里还要指出，他的观点，是儒家的传统思想。依据这样的思想，对无道的统治集团，是可以反抗的，比如商汤伐桀武王伐纣。所以，水浒作者，愿意并敢于写梁山好汉的斗争。水浒作者的思想方法，体现在创作方แ法上，当然是现实主ว义。他用现实主义的创น作方แ法，描述了个ฐ个ฐ起义的故事，塑造了个个丰满厚实的人物，反映了深刻๑的社会问题，成就了水浒传珍贵的认识价值和艺术价值。
黄文炳的背后，留แ给人们许多的思索。b2
江湖义气看朱仝
水浒传大量反映江湖义气的内容，这其中，朱仝是最为突出的个人。
大家知道，在中ณ国文化中，关公是“义”字的代表。为了突出朱仝的“义”字形象，水浒传作者有意把朱仝往关公那样的人身上靠，就连形貌都处处比照关公：“这马兵都头姓朱名仝，身长八尺四五，有部ຖ虎须髯，长尺五寸，面如重枣，目若朗星，似关云长模样，满县人都称他做美髯公。”
关于朱仝的故事，那也与三国演义所写关羽“捉放曹”相似。并且，关羽只放次，朱仝却连放三次，并且次比次担的干系大。
第次是放劫了生辰纲的晁盖等人。他的“放”是主动的，早有思虑的。怕县丞和随员看出来，他费了不小心机。怕同去捉拿人犯的雷横不知给晁盖“行方便”，他还有意提出自己去北门缉拿。“原来朱仝有心要放晁盖，故意赚雷横去打前门。这雷横亦有心要救晁盖，以此争先要来打后门，却被朱仝说开了只得去打他前门。故意这等大惊小怪，声东击西，要催逼晁盖走了。”假意追赶晁盖时，他还特意对晁盖说：“你见我闪开条路让你过去。你不可投别ี处去，只除梁山泊可以安身。”可见朱仝对朋友用心多么细致。虽然晁盖此时已经确定去梁山泊，但朱仝不知，看来，他是定要来见晁盖面，把投梁山泊的建议说给晁盖。
第二次是放杀了闫婆惜的宋江。宋江案发，躲在宋家庄。知县派朱仝雷横去搜捕。朱仝猜准宋江藏在佛堂下的地窨子里，却有意装做不知。为了遮人眼目，他故意让毫不知情的雷横先搜遍，雷横当然搜不到，这时，朱仝假装不放心，说自己再搜遍，却去宋江的藏身之地秘会宋江，给他通报案件办理情况，并催他赶快逃走。正是在朱仝的周全之ใ下，宋江才得以投奔柴大官人处。
第三次是放打死白秀英的雷横。雷横因听戏没带钱，与唱戏的白秀英发生冲突。白秀英倚仗与知县有情人关系，强行将雷横绑在戏院处所示ิ众。雷母看不过，与白秀英争执，被白秀英打了。为人至孝的雷横股火起，举ะ枷将白秀英打死。白父死盯此案，雷横难以逃脱。面对这样的死罪，雷母无奈，其他人更无奈。这时，朱仝的作用就显出来了。“朱仝自央人去知县处打关节，上下替他使用人情。那ว知县虽然爱朱仝，只是恨这雷横打死了他表子白秀英，也容不得他说了。又怎奈白玉乔那厮，催并叠成文案，要知县断教雷横偿命。”在这样的情况下，朱仝只得使用救人绝招：在往济州府押解的途中，私自放了雷横。自己用不注意被人犯逃脱的说词，让知县治他的玩乎职守罪。
朱仝的三次放人，是不忠于职守，是严重的犯法行为。但，水浒传意不在此，它的主旨，在于表现梁山英雄的江湖义气。放走晁盖后，有两句诗这样说：“捕盗如何与盗通，只因仁义动其衷。”有人说“义”是处理朋友关系的准则。朱仝的放人，就是按“义”字处理的。
“义แ”是种很高的境界ศ。民族大义是高层次的“义”，但，有些人物有些时候，看不到这么高。他们从自身的感觉出发，更多具有江湖义气的成份。从朱仝身上就可以看得出来。他三次放人，都不是为了自己，而是为ฦ了朋友。如果为ฦ自己，他就不会冒那ว样的风险去放人。为ฦ朋友，可以舍自身，“两肋插刀不嫌疼”，这就是人们常说的“侠义”。如果说朱仝放晁盖放宋江，他还抱着瞒哄上司的侥幸，放雷横的时候就没有任何侥幸了，他必须出来承担罪犯逃脱的责任。如果朱仝稍有点为己之ใ心，就不会这样做。他把朋友与自己放在起，通盘计划，他对雷横说：“贤弟自回，快去家里取了老母，，星夜去别处逃难。这里我自替你吃官司。”雷横不愿连累他，朱仝却说：“兄弟，你不知，知县怕你打死了他表子，把这文案却做死了。解到州里，必是耍你偿命。我放了你，我须ี不该死罪。况兼我又无父母挂念，家私尽可倍偿。你顾前程万里自去。”
朱仝是放了三个人，但，他不会见人就放，如果那样，知县也就不会那样爱惜他。他放的几个ฐ人，用水浒的观点看，都是与黑暗社会对立的人，这就带有阶级感情的意味。水浒传大量反映江湖义气的内容，这其
江湖义气，虽然有其缺陷，但，确系社会存在。尤其是在社会底层或被边沿化的群体中，更容易产生这样的思想和情感。他们没有太多的社ุ会保护，只能靠抱团取暖来对抗来自各方แ面的侵害，这是江湖义气产生的内在原因。人不是孤立的，在与人交往的时候，需要友谊的支撑。人是有感情的，对自己้熟ງ悉和亲近的人，互相帮助，这也是人性的必然反映。
江湖义气和国家民族大义แ，有时会产生冲突，在这种冲突面前，不同的人会有不同的取舍。在乱世，小人物看不到国家的保护，看到的只有朋友的支持，江湖义气就会更重。
诚然，个大的集团，需要有统的思想和纪律，只有这样，才能使大业完成。江湖义气，与统的思想和纪律，有时不矛盾，有时有冲突，有时冲突得还很激烈。在冲突时，江湖义แ气会严å重影响事业的发展。比如关公，他私放曹操，成全了对曹操感恩的感觉，却损害了他的结义แ哥哥及整个ฐ蜀汉正权的利ำ益。所以说，队伍中ณ，需要反对盲目的江湖义气。这是从队伍整体的角度看的。但是，人类社会总是复杂的现实的。反江湖义气，会使人看到阶级的最高利益，让小利ำ益服务最高利益，所以，才出现许多舍弃生命而为理想献身的人。但，就整个社会而言，什么时候都不可能ม杜绝过江湖义แ气，尤其是在生产力低下生活水平低下社ุ会机制ๆ不健全的时代，更是如此。社会越是不公，越是混乱，越是给人的安全感少，江湖义气就越盛行。北宋末年，出现朱仝雷横这样的江湖义แ气，就有其合理性了。中ณ，朱仝是最为突出的个ฐ人。
其实，雷横与朱仝样，也是很讲江湖义气的。只是他们性格不同，个精细，个暴躁，处事方法不同。在放晁盖和宋江的过程中，他们都是争着“成全”被搜捕者。书包网b2想百万\小!说来
随风飘转叹雷横
有人说水浒好汉表现了处于社会底层的小人物无法把握自己้的命运，如果此话成立，雷横应当算个。
有人说，雷横与白秀英的冲突，体现了知县的二奶仗势欺人，连个县的都头都不放在眼里，这也有些道理。白家，尤其是白秀英的父亲白玉乔๒，个ฐ流落在外的人，只所以敢那样肆无忌惮地羞辱雷横，与他仗知县之势有很大关系。这样看来，白家作为官吏的准裙带关系，成为与水浒好汉对立的方。就象高濂仗其家兄高俅之势梁中ณ书仗其岳父蔡ກ京之ใ势样，形成种上下联动，盘根错结的恶势体系。
换个角度看，雷横的遭遇，还反映了民间纠纷不能ม及时化解而激化成恶性案件的问题。在这样的事件面前，雷横不能把握自己，命运由此改变。
要说白秀英没把雷横看在眼里，那也不准确。事实上，她来到郓城以后，曾找雷横疏通关系，只是由á于雷横外出未归，才没见到เ。看戏的时候，雷横坐在最显要的位置，第个不拿钱，后面的看客就很难掏钱，白秀英方当然是着急的。其实，白秀英也没说太难听的话，只是怀疑雷横：“官人既是来听唱，如何不记得带钱出来？”至于白玉乔骂雷横“是驴筋头”，那也只能说明白玉乔๒的粗俗和仗势，并不说明白秀英怎么เ样。白秀英后来是充分利用了和知县的关系，以至于逼着雷横在戏院被绑缚示众。但，那是因为雷横打了他的爹爹，她才怀恨报复。
实际上，雷横来听戏，并不是十分仓促。他外出回来，早ຉ已๐向知县交差多日。这天来到街上，看到“帮闲”的李小二，才来听白秀英的戏。如果雷横想到看戏需要掏钱，完全有时间回家去拿。可见，他并未意识到掏钱的重要。他可能凭自己的身份常常看戏不拿钱，才觉得带不带钱无所谓，没想到这次却遇到认不出自己身份的人。发生这样的事，实属巧了。
白玉乔确实不懂事，人家没交钱，也犯不着骂人。虽然第个不交后面的就不好动员，如果他灵活，也完全可以把话说开。他不那样粗俗，那打架的事也就不会出现。总之，白雷两家，对这个很小的事，不能互相理解遇事不冷静，导致矛盾激化，乱子越来越大，最后出了人命案。
第节：白玉乔骂雷横，雷横打了白玉乔๒；
第二节：白秀英仗势罚雷横，雷母看不惯“原告自监着被告号令”，便来与白秀英对骂；
第三节：白秀英追打雷母，雷横看不得母亲被打，用枷砸死白秀英。
第四节：白玉乔逼着县官治雷横的死罪。
就这样，本来很小的点事，由于双方แ互不相让，对立步步升级，最后达到เ不可收拾的地步。试想，如果有方理智些，也不会出现这样的大祸ຖ。
当然，首要的要归责于白家，如果没有白玉乔仗势骂人，也就没有了后面的矛盾激化。
说来，这也与人物的脾性有关。这事如果在朱仝那里，或许不至如此。朱仝“原本富户”，自然受到的教育多些。雷横原是“打铁匠人”出身，怕是文化不高。朱仝比为ฦ关羽，自然城府深些，雷横“有些心地褊ຂ窄”，自然容不得事端。朱仝作事精细，连宋江往日提到家中有个藏身的地窨子都记得。雷横明知去看戏，却连点小钱都不准备，足见他的粗疏ຕ。如此说来，雷白之ใ讼，从情节上看，有其必然性。朱仝冒着大罪放雷横逃走，这是天大的恩情，而在朱仝流放沧州时，雷横却与李逵等人起把朱仝视为赎身至宝的小衙内杀掉，弄得朱仝不得不落草为寇。这虽受吴用等人指使，但关系恩人的前途命运，雷横连句劝阻争辩的话都没说，难怪朱仝说他：“我为ฦ你母老家寒上放了你去，今日你到来陷我不义！”可见，雷横是个听人使唤少有主见的人。
或许，水浒传的作者，把雷横比照ั张飞来写，不只性格上有些像，就连长像出身都有些像。三国中张飞“卖酒屠猪”，水浒中雷横“杀牛放赌”；张飞是戏曲中的黑脸，雷横是故事里的“紫棠色面皮”；张飞“燕贪虎须ี”，雷横“扇圈胡须ี”。
醒世恒言有文钱小隙造奇冤篇，也是因为点小事，当事人没有隐忍之心，造成矛盾激化，醉成|人间悲剧。雷横的故事，也是这样的情况。社ุ会底层人士，缺乏文化素养，动辄用粗俗的语言相加，总喜欢示强不示强，不懂尊重别人，文明说事。你看雷母骂人的话，那也是相当粗的，她骂白秀英：“你这千人骑万人压乱ກ人入的贱，做什么倒骂我！”
骂人不好，打不不好，打死人更不好。但，此类事，各个时期都不乏其例。社会需要教化。虽然教育不是万能ม的，但，教化的工作做好了，文明人就会更多些。可是，在北宋末年那样黑暗的时代，连官吏都丧失良知，又有谁有心去教化民众，他们又有什么力量去教化民众呢！
个偶然的小事，处理不好，却酿成了命案，改变了雷横的命运，这样的事，值得深思。
当然，关于雷横的故事，水浒传的笔触，还是写英雄人物是如何走上梁山的，它是部张扬英雄主义的著作，这与醒世恒言劝慰启发世人的用意是很不相同的。实际上，起义军中，象雷横样武功高思虑少的人，应当有些，这样看，才符合艺术的真实。书包网bຘ2想百万\小!说来