号，表达了对卢俊义แ高贵俊美的喜爱。智多星，表达了对吴用智
方面，不仅高俅之流是，王伦之类也是，只不过个是梁山以外
抗斗争。那ว么，这种思想倾向是从哪些方面体现出来的呢？
价体系。对水浒人物和故事的评价虽然多种多样，但归纳起来不
到了大闹野猪林挺身救林冲的时候，鲁智深的分寸感已经很到เ位了。见义，这是不成问题的。出手，是为了使林冲逃出者的魔掌，给受害者个天地正义。鲁智深教训加害林冲的董超薛霸，是想给他们以足够的威慑，但也没有将他们怎么样，而是告诉他们自己้会路监视，如果他们再有加害之举ะ，定不饶恕。这样，既ຂ达到了保护林冲的目的，也没有因此而使自己惹上新的祸ຖ端。
鲁智深，光明磊落，心怀坦荡，总是为义出手，治恶人，救好人。在人们的心目中ณ，他是最能ม称得起英雄的英雄。
武松：复仇之神
关于武松，有的说他是顶天立地的英雄，也有人说他是打手。对于个人物的评价，应当结合人物存在的环境，多角度全方位考虑后，给出个最符合人物状况的结论。我觉得，武松最突出的点应当归纳为复仇，他是复仇之ใ神。
－－斗杀西门庆，为家庭复仇。细读水浒传，可以明显地感受到，水浒作者是把西门庆当成恶棍来写的。他与潘金莲勾搭，那ว是欺武大郎矮小软弱与善良。毒杀武大郎，则更显其心狠手毒。有人同情潘金莲婚姻ี不幸，那是用现代观念去看以宋明理学为思想统治的封建时代，脱离了人物生存的社会背景。武大郎是矮小，但，他忠厚勤劳，对潘金莲也很好。潘金莲初见武松，就生之ใ意，这不是严å肃的爱，而是种无耻行为。武松对潘金莲产生反感，这体现了他严正的人品。没有个家庭希望小叔子和嫂子通。有人说当时的婚姻ี制度不好，制ๆ约了潘金莲和别ี人结婚，才酿成了杀夫之祸。这也不是充分理由。进入信息化社会的当代，婚姻完全自主，不也有勾夫害本夫的事情出现么。更有甚者，有人说潘金莲是某某地方娇็傲，那是不懂事的小孩子乱说的。你为潘金莲骄傲什么？骄傲于她的用情不专？骄傲于她的谋害亲夫？如果你们家里出现个潘金莲这样的人，你不会很高兴吧？稍有判断力的人，不会看不透水浒传对潘金莲的贬损吧？实际上，潘金莲和西门庆王婆起，成为欺辱弱者武大郎的恶势力。那ว些同情潘金莲的，应当首先同情武大郎，他也是条命，他也有追求平安生活和家庭幸福的权力。在封建时代，好多领ๆ域缺乏็现代社会这样的保障，底层人士的平安与荣誉，靠的是亲戚朋友，更靠家庭成员互相扶持，如果该扶持的不扶持，就被视为ฦ无德。武大郎是个苦人，上无父母，下无子女，唯有这个弟弟，他不靠武松靠谁？如果这时的武松不顾ุ亲情却因所谓的“爱情”而霸嫂欺兄，那ว真是天理难容呢。武大郎被害，其他人不敢声张，那是惧于西门庆的滛威แ。这报仇的任务，自然落到即有责任也有能ม力的武松身上。或许，作者有意搞了这个ฐ个强弟弱兄的搭配，让强力的弟弟为懦弱的哥哥伸张正义。武松真的是个血性汉子，他不可能对哥哥的死不管不问，如果他连自已๐哥哥的气都出不了，怎么能在社会上做顶ะ天立地的英雄。这个事故，从家庭的角度，表达了英雄惩治恶的理想。
－－醉打蒋门神，为ฦ朋友复仇。快活岭酒店，本来是施恩在那ว里经营。后来蒋门神依靠当地官场势力，夺了过去，施恩为了出这口恶气，请武松出面。武松见不到เ这类强占他人利ำ益的行为，就把蒋门神痛打顿，并把他赶跑，把酒店夺了回来。有人说武松是在为ฦ他人当打手，武松的行为是有那么点当打手的性质，但水浒传作者力求给人以好汉惩治恶势力的感觉。施恩是武松的朋友，武松愿为ฦ朋友两肋插刀，这正是江湖义气的突出表现。江湖义气，有好的面，它是梁山好汉聚集团结扶持的重要根源，由此形成了较强的凝聚力。但江湖义气也有不好的面，就是只看关系远近，不讲事非对错。武松怕也脱不了这方面的弱点。但，如果我们把这些行为ฦ，放在北宋乱ກ世中去看，就可以看到，那ว时的江湖义气，是处于僻远地方แ社ุ会底层的人，为了抵抗来自社会的各种侵袭而采取的抱团取暖。不这样，他们中的些人，很可能ม被人随意欺负，有难不能解，有仇不能报。
－－血溅鸳鸯楼，为ฦ自己报仇。武松被公人押到飞云浦æ图谋加害，靠自己的勇武把那些想害他的人杀死，发现这前前后后都是张都监勾结蒋门神置他于死地的圈套，就回到都监府，把张府上上下下的人全杀了，为自己痛痛快快地报了仇。有人说武松有些滥杀，连使女养娘也杀了。这是有滥杀的嫌疑。但是，个血性汉子，被别人害到เ那ว种程度，胸中ณ有冲天的怒气，恐怕也顾不了太多。有人说那个给武松唱曲的女子，算是有那么段情，武松连她也杀，太残忍。其实，情是没有的。张都监当天应许她与武松成亲，只是圈套，此时，她已经成了张都监害武松链条上的个ฐ环节，武松多么精明的人啊，不会连这也看不清。电视剧上有养娘玉兰叫武松哥哥的镜头，甚至让人觉得她出身穷苦，对张府有反抗之心。那不是水浒传的原样，那是后来讲阶级讲成份的观念在起作用。我们评的是水浒传这部ຖ书，电å视剧改了的情节，我们不考虑。
武松的复仇，都是被动的，也就是受了别人的欺辱残害，才奋起斗争，大概就是人们常说的“有仇不报非君子”吧。他没有主动去残害别人，这才是问题的实质。武松是个血性青年，大概由á于性格暴躁，常与人打架，并由此惹了些麻烦。官府想处理他却找不到，就拿哥哥武大郎说事。把武松放在水浒描写的那个黑暗社ุ会的背景下去考查，许多事就对了。你看，平时武大郎替弟弟认错，但武大郎受欺辱的时候，他保全不了自己้，伸张正义还得靠那ว个经常惹事的弟弟。这与水浒传草莽英雄反官府黑暗的主题是很切合的。
武松的思想与性格，也是在不断ษ发展的。他成为打虎英雄，在阳谷县衙当都头以后，就不再是那个喜欢惹事的人了，很想当个遵规守纪的衙役，做事考虑得精细而周道。他不想干违法犯罪的事，他想靠法律来解决兄长被害的问题，所以，他费尽心机取证，满以为把这些充分的证据拿到县令处可以治西门庆等人的罪，没想到官员贪赃枉法，有意为西门庆开脱。武松在万般无奈的情况下，才决定自行斗杀西门庆。这就是官府不为ฦ民作主ว，也就失去了民的信任。在这件事情上，武松是被迫的。如果县令依法从严惩治了西门庆等人，武松也用不着去杀人犯罪，也很可能直是个ฐ好都头。
青年人可塑性很强，所处的环境，决定他的发展方向。假设武松生活在个ฐ政治清明法律严谨民风淳朴的时代，他很可能帆风顺ิ地成长为ฦ忠君保国的良才。他偏偏生活在那个个空气污浊的年代，是命运把他抛向落草为寇的境地。这不只是武松的悲剧，更是社会的悲剧ຕ。
只有国家机器能够依法惩治恶人的时候，才不需要民人自己走复仇之ใ路。
天真憨直是李逵
分析水浒人物不可以忽略李逵，他是水浒好汉中最有份量最有个性的个。
金圣叹说李逵“天真”，是很得要领ๆ的。虽然从不同的角度看有不同的评价，但，李逵的天真憨直是确定无异的。
李逵的天真憨直，表现在他的举止上。心里怎么想，就怎么说，想到哪里，就做到เ哪里，直来直去，点弯弯也没有，有时单纯得象个ฐ小孩子。这与权术盈世诈成风的社会背景形成鲜明的对比。所以，在戴宗为李逵的卤莽向宋江表示歉意时，宋江还特意表示ิ：喜欢这人的不假。天真的成|人，常常不见容于社ุ会，每每被别人耍弄。旦ຆ遇到看得起自己้的人，就会忠心耿耿地跟随。这正是李逵对宋江那么铁心至死不怨的原因所在。
李逵的天真憨直，表现在朴素的底层情怀上。他出身贫苦，接触最多的是穷苦百姓，所以，对底层人士，尤其是受苦受难的底层人士，有着天然的同情。李逵虽然性格暴躁，但在江州ะ牢城当差ๆ，只与同自己般的差人计较，从不欺压被关押人员。
李逵的天真憨直，表现在疾恶如仇上。李逵虽然每每惹事，好赌，打死过人，但具有底层百姓基本的伦理观念。比如，他对母亲至孝，不近女色，不欺良善，不偷不抢，这比王矮虎时迁等人强多了。不只如此，对残害百姓的事，他总是怒火中ณ烧。误以为ฦ宋江强抢刘老太公的女儿为妻，他砍了杏黄旗，撕碎了“替天行道”四个ฐ大字，挥舞板斧要杀宋江。宋江是梁山的首领ๆ，又是直信任他关心他提携他的哥哥。在道义แ面前，义แ无反顾ุ，认理不认人，梁山百单八将中，唯李逵人能够做到！
李逵的天真憨直，表现在革命态度的坚决上。反招安，他是出了名的。他说过：招安招安，招甚鸟安！对付招安官吏，他从聚义厅梁上跳下来，挥斧便砍。他理直气壮地说：你们的皇帝姓宋，我哥哥也姓宋，你们能当得，我们宋江哥哥也当得！
李逵的天真憨直，还表现在他的顽ื皮上。同到东京去，别人不惹事，他却管上住自己，不时惹事麻烦来。陪燕青自泰安打擂回来，别ี人径直回了山寨，李逵却自己溜到寿张县，搞了个冲击县衙的动作。他的到来，令县衙惊恐。知县吓处躲收起来，衙役也纷纷逃去。没来得及逃的，被李逵喝令来陪他玩“审案”的游戏。这说明，梁山英雄的气概，威แ震朝廷的基层政权，看到这些，梁山将士，多么扬眉吐气啊。李逵的行为，反映了流民无产者对政权的天真想法，他们想让人们知道，官，别人做得，他们也做得。其实，他们做梦也想尝尝当官是什么滋味，这里面，有种天然的妒疾在里头。象李逵那样，说骂人的软弱而惩治，打人的豪气而鼓励，也只是在游戏式“执政”中可以，在现实治理中就会乱ກ套。说实话，流民没文化，见得世面少，他们朴素า的感觉并不符合政权治理的套路，也就是说，农民革命，需要思想家和政治家做主ว导。
当然，这种天真憨à直，也有其不足的面。比如，很容易出差。遇到เ李鬼冒充他剪ຘ径，本欲惩治这个ฐ恶徒，却被李鬼编的八旬老母无人伺侯的瞎话所骗，放了他，自己้还由此遭了祸ຖ。误信宋江抢民女为妻，也惹了不小的笑话。在水浒传中，李逵就象西游记中的猪八戒，是个惹人发笑的人物。在梁山的活动中ณ，常常因李逵的鲁莽惹出麻烦。因了这份天真憨直，有时就盲听盲信。比如为ฦ了赚朱仝上山，吴用让他残忍地杀死沧州知府的公子，他毫无异议地执行了。后来，知道宋江怕他再反让他喝了毒酒，他也没有怨恨宋江。这里头，可能出于无奈，但也有愚忠的成份。
李逵有时滥杀，这被些论者垢病。这种滥杀，或者出于时性起，或者因为惨烈中杀红了眼，或者出于义แ军的复仇情结。李逵是这种事的代表，但，不只他人。农民起义的队伍，尤其是流民无产者加入的人员，暴力倾向常常较大。小说中这样写，实际的历史事件中也这乏这样的事例。不管怎样说，这样写，符合生活的真实。
李逵，因天真憨直而受人喜爱，又因天真憨直而受人指责。唯其如此，这人物形象才真实而有个ฐ性，才是丰富而立体的。
水浒人物，不少是市民出身。而李逵代表的，是地道的农民起义แ者的形象。他出身苦，没文化，力气大，性情直，思想单纯，看事简单，不知规距，代表了部分农民起义者的行为ฦ特点，让我们看到เ了部ຖ分农民起义分子真实的存在方式。
应知公孙意不坚
梁山将的武艺素质有高有低，对梁山事业的坚定程度也很不样。公孙胜虽然位列ต梁山将第四位，居副军师之ใ尊，但他参与梁山活动的态度很不坚决。
他总是被动。唯主动的是那次给晁盖报信智取生辰纲。因为人家刘唐此前已经报知了此事，公孙胜的到来就象大年五更拾了个ฐ兔子——有他过年，没有他也过年。
到梁山不久，他就向晁盖请假：“暂别众头领三五个月，再回来相见，以满贫道之愿，免致老母念悬望。”宋江建议：“先生何不将带几个人去，发就搬取老尊堂上山？早ຉ晚也得侍奉。”他根本不听，只是找些托词。晁盖留不住他，临行深切叮嘱：“本是不容先生去，只是老尊堂在上，不敢阻当。百日之ใ外，专望鹤驾降临，切不可爽约。”谁知这个当场表示“回家参过本师真人，安顿了老母，便回山寨”的人，却去不复返。
在梁山将打高唐州救柴进失利的紧急情况下，梁山派戴宗李逵去蓟ต州找公孙胜，他却故意躲着不见，先是让老娘帮助推脱：“孩儿出外云游，不曾还家。”后来李逵用戴宗之计，在他家大闹：“若还不肯出来，放把鸟火，把你家当都烧做白地”，并威แ胁砍杀其母，公孙胜这才很不情愿地出来相见。
戴宗道央救他：“今者宋公明正在危急之际，哥哥慈悲，只得去走遭。”公孙胜却说：“干碍老母无人养瞻。本师罗真人如何肯放？其实去不得了。”其实，他离开梁山后，就根本没打算再回去，“恐怕山寨有人寻来，故意改名清道人”。
公孙胜这样的态度，恐怕有这样几个原因：是当初他给晁盖报信，参与智取生辰纲，只是时觉得好玩，没想到后来事发，他开始就没有长期参与梁山斗争的打算。二是作为道人，道家的清静玄远思想对他影响很重，他满脑子都是远离尘俗不问世事的想法。三是他并不看好梁山起义的正义性质，不愿意站在与进行做对的行列。四是其母其师对拉他的后腿。其师说：“清既脱火坑学炼长生，何得再慕此境？”戴宗再表明“容乞暂请公孙先生下山，破了高廉便道还山”，罗真人却说：“此非出家人闲管之ใ事。汝等自下山去商议。”
这样个不坚定的人，怎么能位居梁山领导集体的核心位置呢？原因大概ฐ有几么几条：是他加入队伍最早，智取生辰纲后奔上梁山，是梁山事业的开创者之ใ。二是有其他将领所不具有的本领ๆ。呼风唤雨，指挥神兵神将，在战斗的关键时刻๑，能出奇制胜。高濂是他用神兵打败的，樊瑞项ำ充也是他用神兵打败的，征辽过程中，公孙胜的神兵也起了很关键的作用。用科学的观点看，公孙胜的呼风唤雨，纯属子虚乌有。但是，在水浒传中ณ，我们可以把他的呼风唤雨，理解为ฦ古人对军事高科技的种梦想。那时想不到他们的后人能ม制作飞机卫星原子弹，也只能在神话般的故事中ณ做梦了。或者可以说，公孙胜在梁山，大致相当于国防科工委主任的位置。三是公孙胜虽然革命不积极，但也不反革命，梁山有他的兄弟情，他绝不会干有损于梁山的事。事实上，他对梁山事业，是贡献了自己份力量的。
逼上梁山论林冲
水浒传写梁山英雄受高俅等朝廷官，最直接最能体现主ว题的是林冲。
直接受高太俅的，还有王进杨志等人。而林冲受的故事，写得最充分，也最典型。
林冲本是东京八十万禁军教头，最高军事机关的教官。此人武功高强，有万夫不当之勇。为人良善，心地坦荡，忠于职守，是典型的忠臣良将。这样的人，却被高俅之流再加害，这就体现了臣当道良将受难社会黑暗的状况。
谁能想到，林冲受的原因，不是因为ฦ政见不同，不是因为ฦ官衙事务，却是因为ฦ高太尉的干儿子高衙内看上了林冲的娘子，想霸占为妻。在高太尉那ว里，无恶不做的干儿子那点小小的私欲，比精明强干下属的家庭幸福和情感尊严重要得多，他把部下看得钱不值。个ฐ盖世英雄，连自己的娘子都保护不了，足见世道的险恶。
林冲是很能忍的。高衙内在庙前羞辱了他的娘子，听说是高太尉的干儿子，他也就忍了。但，恶人的恶性，因了那份势力，是不会消除的。为了把林娘子弄到手，高俅伙设计圈套，使林冲误入节堂，捏造罪名，发配沧州ะ。个好人，就这样蒙冤遭罪。即使在这样的情况下，林冲还在忍，他想顺利ำ地服完刑，做个守法的人，再回到娘子身边。高衙内之ใ流连这样的机会也不给他留แ，安排董超薛霸在路是结果他的性命，只是由á于鲁智深挺身相救，才没有得逞。陆谦等人制造了火烧草料场事件，必欲除掉林冲而后快。在邪恶势力再相逼英雄良才忍无可忍走投无路的情况下，林冲才出手杀了陆谦等人，走上了去梁山落草的道路。这说明，水浒所写的，是天良泯灭好人受气坏人神气想做忠臣良将而不得的年代，个官逼民反民不得不反的年代。
林冲的忍，是不得已的。面对强大的恶势力，他又能怎样呢。做为个军官，他不敢和高太尉斗。他不想成为戴罪之身，他有美好的生活梦想。长期在军事首脑机关，使他形成了谨慎的性格。不象做提辖的鲁达那样风风火火的。但，压迫越重，反抗就越烈。好汉总有忍不住的那ว天。林冲毕竟是位英雄。杀死陆谦等人火并王伦，都反映出他的“狠”，这“狠”字定是长期忍耐憋出来的。
被动上山卢俊义
卢俊义也是被逼上梁山的。只不过他不象林冲那样被朝廷邪恶势力逼迫，而是被梁山集团用计赚来的。
如果过得好好的，谁也不想落草为寇。象林冲杨志那ว样被上官逼迫也罢，象关胜呼延灼那样成为败军之将不得不投降也罢，象武松解珍兄弟那ว样被地方恶势力逼迫也罢，包括象卢俊义雷横这样被梁山设计“请”过来也罢，说明了个问题：在那ว样个黑暗混乱的时代，中下层人士在遇到重大变故的时候，把握不住自己，象蓬ศ草样，不知随风飘到哪里，只能听任命运安排。
卢俊义แ的被“逼”，主要有三个方แ面：是梁山集团逼他，这种作用是外在的，但由á此改变了他的命运。二是朝廷官府逼他，将他这个良民忠士屈打成招，沦落为罪犯，这给卢俊义带来的伤害是致命的，使他在政治上下定了与官府决裂ฐ决心。三是家庭恶奴逼他。李固从东京流落到เ北京大名街头，寒冬差ๆ点冬死，走投无路，是卢俊义把他收留养大，并当作心腹看待。李固不思报恩，却和卢俊义的娘子勾搭在起。卢俊义แ被软禁在梁山些时日，他不为ฦ卢俊义担心，却串ธ通卢俊义的娘子向官府诬谄卢俊义，李固目的很明确：落井下石，夺了他的妻子和家财。他们还容不得燕青忠于卢俊义，把他赶出家门，不许亲戚接济他。这对卢俊义在思想上和感情上的打击是很深的。
以卢俊义的身份地位和修养，是不可能ม主动上山为寇的。用他自己้的话说：“卢某生於ไ北京，长在豪富；祖宗无犯法之ใ男ç，亲族无再婚之女；更兼俊义作事讲慎，非理不为，非财不取。”他有文化，知礼ึ义，思想正统，对梁山集团有着本能的仇恨。上梁山之ใ前，他应当与曾头市祝家庄样，把梁山将视为ฦ势不两立的盗寇，是地方反对梁山势力的代表。他说“梁山泊那夥贼男ç女打甚麽紧！我看他如何同草芥，兀自要去特地捉他，把日前学成武艺显扬於天下，也算个男子大丈夫！”在这种有些盲目的豪气趋使下，路过梁山泊，他不只不绕着走，反而故意张扬，打出四面旗子，上写“慷慨北京卢俊义แ，金装ณ玉匣来探地。太平车子不空回，收取此山奇货去”招摇而来。
任凭卢俊义如何英雄，也脱不出吴用设计的圈套。梁山让流武艺的将领轮番与卢俊义แ打斗，在他疲乏中将他弄到เ不熟悉的水上，卢俊义哪能不败。吴用的计策第次得逞之际，就是卢俊义命运为此改变之ใ时。
但，卢俊义แ并不是那么容易就改变立场的。当宋江等头领ๆ跪地讨好他的时候，他却大义凛然地说：“咄！头领差矣！卢某身无罪，薄有家私；生为大宋人，死为ฦ大宋鬼！若不提起“忠义”两字，今日还胡乱ກ饮此杯；若是说起‘忠义’来时，卢某头颈热血可以便溅此处！”个“咄”字，显出了他对梁山人员的极端蔑视。他“既ຂ被擒捉，只求早ຉ死”。此后，尽管梁山将领ๆ玩尽各种花样留他，用了两个多月的时间，还是没能留แ住。
真是英雄本色。这本色不只表现在武功上，更表现在品格上。他并没有象有些失败的朝廷命官那样，宋头领亲解其缚就随即归顺，而是立场坚定，旗帜鲜ຒ明，视死如归。卢俊义的“忠”，就是“忠诚”于自己้所在的集团。可以肯定，在两军阵前，卢俊义是绝不会改变自己立场的。残酷的事实告诉他，原来忠诚的那个朝廷集团，并不体察他的忠心，反而听信小人的陷害之言，将他打入死牢，置于死地而后快。在这种情况下，他才因梁山好汉拼死相救的感召，上了梁山。这是逼不得已的结果，也是他对朝廷失去信心后弃暗投明的结果。认同朝廷体制的时候，他愿意为ฦ朝廷讨寇，威แ武不屈；加入革命队伍以后，他跟定宋江，做宋头领的左膀右臂，勤勉做事，从无二心。打方腊ຘ的时候，公孙胜早早走了，他不走。班师回朝受封后，他在庐州与宋江东西呼应，体现了对梁山队伍的忠诚。
作者写水浒人物的忠，常常用对比的方แ法。比如用武松对兄的忠诚，对比潘金莲对夫的背叛；用鲁智深对朋友林冲的忠诚，对比陆谦对有恩于他的林冲的残害。在卢俊义这里，是用燕青对主人的忠诚，对比李固对主人的背叛。
燕青，真是个忠诚可靠的人，他每时每刻都替主人着想。主ว人自梁山回大名，他料é得凶多吉少，主动告知“主人回去，必遭毒手！”“因为ฦ深知主人必不落草，故此忍这残喘，在这里候见主ว人面。若主人果自山泊里来，可听小乙言语，再回梁山泊去，别做个商议。若入城中，必中圈套！”在大名府救卢俊义时，他出了很大力。上梁山后，他总是在主人左右替主人留แ神，关键时候出来提醒。征方腊班师受封后，燕青料得梁山此后会遭官，主动劝卢俊义功成身退，说：“小乙๗自幼随侍主人，蒙恩感德，言难尽。今既ຂ大事已๐毕，欲同主ว人纳还原受官诰，私去隐迹埋名，寻个僻净去处，以终天年。”可惜卢俊义没有燕青对党本质看得透，仍去庐州ะ上任，最落被臣所害。
燕青的忠诚，很个人化，突出体现了仆人对主ว人的忠诚受恩者对恩人的忠诚家庭或团体成员对尊长和领ๆ导的忠诚。这样的忠诚，反映个ฐ人的品行，体现人性的光芒，古往今来，总是被人称道。既便是现代社ุ会，不只在行政机关，就是在企业，对集体对老板的忠诚，也是很重要的。
卢俊义的忠诚，要高得多。他受的是儒家教育，想的是国家民族。当然，由于长期处于高贵的位置，又自视本事壮，以大气为ฦ心，不愿开发小处的聪明，英风豪气淹没了细处的智慧。比如，他开始并没识破吴用赚他上山的计谋。再比如燕青幼他功成身退，他对燕青的话也不以为然，说：“我不曾存半点异心，朝廷如何负我？”他心边上都没想到，官当道的朝廷，真的负了他！
有人说宋江劝卢俊义当寨主，是虚情假意。那是脱离水浒原著的主观臆断。不能因为生活中矫情虚假的人和事看多了，就拿来不合适地套在宋江身上。晁盖临终遗言，只是体现了对史文恭的仇恨，并不定考虑太多。宋江是他多年的好朋友，对他晁盖等人有恩，曾冒着天大的干系通风报信，讲义气的晁盖未必反对宋江当寨主ว。以吴用等人多次劝进，他宋江完全可以顺水推舟地担任首领ๆ，他本来就是晁盖死后实际的寨主。以他宋江的聪明，想当寨主，象宋太祖黄袍加身那样，找个什么理由都可以当的。以他在梁山队伍中ณ的影响和人脉ำ，用不着再虚情假意让别ี人，直接当了，谁敢反对？
赚卢俊义上山入伙，直接的动因是为了报晁盖在曾头市的箭之仇，因为卢俊义แ武功高强，只有他加入，梁山才可以在与曾头市地主武装的斗争中操胜地券่，实际上，后来捉住史文恭的，正是卢俊义。如果我们把眼光放在梁山事业的大局看，吸收卢俊义แ加入梁山队伍，体现了以宋江吴用为代表的梁山集团在政治上思想上形象上和军事上的战略考虑。
人称“山东呼保义，河北玉麒麟”。将宋江与卢俊义相提并论，反映了卢俊义在江湖人士心目中的声望。宋江的领导才能军事指挥才能和在梁山队伍中的影响力都是很强的。但他也有自卑感，并且怕整个梁山大业因为ฦ自己的才不如人而受到เ影响。他再推让第把交椅给卢俊义，不完全是碍于晁天山的临终遣言，很重要的，是他认为以卢俊义的出身形象来领ๆ导梁山义军，对梁山事业的发展更合适。
从地望上讲，宋江来自京东普通县城，而卢俊义来自北京大名，那是相当于直辖市级的都市。从出身上讲，宋江出自乡间的土地主家庭，而卢俊义แ则出自大都市的名门望族。从武功上讲，宋江无论拳脚๐功夫如何，都不会比卢俊义高，如果他比卢俊义แ的武功还高，就用不着请卢俊义来捉史文恭了。从个人形象上，宋江是又黑又矮，卢俊玉是高大俊美，在相貌上没法开比例。这些，宋江自己้看得很清楚。他他称卢俊义แ为ฦ“北京大名府第等长者”，“是河北三绝”；“身好武艺，棍棒天下无对！”“梁山泊寨中若得此人时，小可心上还有甚麽烦恼不释？”劝卢俊义当寨主ว时，宋江说得更分明：“非宋某多谦，有三件不如员外处：第件，宋江身材黑矮，员外堂堂表，凛躯，众人无能得及。第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃，感蒙众兄弟不弃，暂居尊位；员外生於富贵之家，长有豪杰之ใ誉，又非众人所能得及。第三件，宋江文不能ม安邦，武不能附众，手无缚之力，身无寸箭之功；员外力敌万人，通今博古，发众人无能得及。员外有如此才德，正当为山寨之主ว。他时归顺朝廷，建功立业，官爵升迁，能使弟兄们尽生光彩”。说到เ底，宋江曾认为卢俊义更适合带领梁山将实现忠君招安的路线。
不过，那时的情形，梁山的寨主位置，是非宋江莫属的。而卢俊义，什么时候都没想坐过第把交椅。在卢俊义แ那里，起初或许并不把这草寇首领ๆ当回事，甚至怕当了首领在朝廷那ว里获罪更大。随后，他肯定考虑到自己在梁山队伍中的影响远不如宋江，这第把交椅不那么好坐。再后来，他就用份忠诚扶佐宋江领导梁山事业了。在这里，他的忠诚，是副手对正角的忠诚。
人是随着命运而改变的。就这样，被动上山的卢俊义แ，经过改变命运的转化过程，就成了忠实于梁山事业的重要人物。
农民起义แ，虽然以农民为主体，但，只靠穷苦出身的农民是远远不够的。农民有革命坚决的面，但也有许多局限性。农民起义แ的大业，需要来自于各方面的人才，来承担政治上思想上组织上军事上管理与开拓的职能ม，卢俊义就是个非穷苦农民出身的良将。
智慧通达数吴用
吴用是梁山集团的军师，相当于蜀国的诸葛，对“智多星”的称号，他是当之ใ无愧的。
吴用是梁山活动的开创者。智取生辰纲的时候，他就是七星聚义的核心人物。他参加梁山活动时间最长。自生辰纲事发而上山，到เ战毕方腊ຘ受封，再到เ最后与秦明起吊死在宋江墓前，他是与梁山事业相始终的人物。在多年的斗争历程中，他用自己้的智慧，为梁山集团做出了重要贡献，受到梁山将领的致拥护，在梁山事业中具有举足轻重的位置。
在梁山发展的每个重要环节，都有吴用的关键作用。没有吴用，梁山不可能得到เ这样的发展。智取生辰纲，晁盖只是得到เ刘唐关于生辰纲的消息，而智取生辰纲的主意，是吴用帮他拿定的。这当中，包括联络阮氏三兄弟，设定智取生辰纲的计谋，无不是吴用具体筹划。劫纲事发，晁盖苦无躲处，又是吴用提出去梁山泊落草，他对晁盖说：“石碣村那里步步近去便是梁山泊。如今山寨里好生兴旺，官军捕盗，不敢正眼儿看他。若是赶得紧，我们发入了伙！”正是这句话，成为梁山事业的发端。投奔梁山时，吴用提出并具体与朱贵联系上山事宜。上山后，在促林冲火并王伦尊晁盖为ฦ山寨之ใ主这样决定梁山前程命运的斗争中，如果没有吴用对林冲的工作，晁盖等人定会被王伦赶走。此后，在巩固壮大梁山力量的过程中ณ，也总是天用在出主ว意想办法。为ฦ了报晁盖之ใ仇，他亲自去大名府赚取卢俊义上山；为了救柴进，他安排戴宗李逵去请公孙胜；为了确立宋江在梁山集团的寨主地位，他做了许多劝进工ื作；无论是征辽，打田虎灭王庆战方腊，每个战役，都光耀着吴用智慧的光芒。
吴用是智慧的，他的智慧，主要反映在谋略上。他虽是秀才，但不满足于读死书，他要的是经世致用，胸怀的是经天纬地的大志。这点，很象躬耕于隆中ณ的诸葛。有人惊异于诸葛吴用这样的知识分子，只在民间，并没有在朝廷在军队在高层任职的经历，为ฦ什么能成为政治军事的奇才。其实，智慧知识水平，不全在表面的经历之中ณ。各种知识，都可以从前人的著述中ณ得到。关键的是如何消化这些知识，会不会把这些知识与时事结合起来。只要掌握了人类生活的基本规律并熟ງ悉运用之，事情就好办。那些迷失于典籍中的书呆子，幻想飞腾的时候却忘记怎么เ走路，纸上谈兵的马谡以军事家自居却失了街亭。大才则不然。朱元璋个穷和尚，样做了开国之君。刘邦小亭长个，领ๆ导大汉样得心应手。吴用也是这样，他虽来自乡间，却是个ฐ聪明的知识分子，他的智慧，足以承担谋划梁山大局的重任。
不可否认，在冷兵器时代，个人的武功非常重要。但，个ฐ集团，个大的事业，场声势浩大的农民战争，是不可能ม只靠自由发挥的武士个体完成的。这涉及到事业的定位发展思路政策策略队伍掌控套路作战方针排兵布阵，等等，这许多，只靠武，能解决得了么เ？好多时候，是智慧谋略๓在起关键作用。包括具体的军事行动，谋略的运用，可以起到四两ä拨千金的作用。梁山的谋略๓，主要靠吴用。吴用的这种谋略，总是高人筹，所以，他很自然地得到เ梁山将领ๆ爱戴。有了这超人的智慧，吴用虽然没有骄人的武功，但，仍然称得起位英雄，位顶天立地的英雄。
吴用是通达的。他的通达，反映在对人情事故敏锐而又深刻的洞察上。有了这样的洞察，心里就有谱，做事就有胆，就不会办错事。他把这样的通达，用在梁山具体事务上，总能得心应手。用在梁山大局的谋划上，也是百战百胜。有了这样的通达，他能看透朝廷官的面目。有了这样的通达，他知道梁山将领的需求。有了这样的通达，他更能对自己在梁山队伍中的位置与作用有清醒的认识。他认为ฦ，自己้做军师，最能ม发挥作用，所以，在其位，谋其事，该做的都做，不该做的不做。他知道，自己虽然智高，但不能ม谋取寨主的位置。寨主不是仅靠智慧就能干了的，除此之外，还需要威望人脉等许许多多的资本。所以，无论是先前辅佐晁盖，还是后来辅佐宋江，他都心安理得，尽心尽力。也正是如此，他得到了两任寨主的信任。这就是吴用的忠诚。
吴用的忠诚，是智囊人士对集团首领的忠诚。这种忠诚，基于对整个集团忠诚之上，也体现了领导集团的牢固的友谊。有了这种忠诚，领导核心层的团结就坚不可摧，就不会出现队伍的内乱和分裂ฐ，队伍就有了凝聚力和向心力。对吴用来讲，这样的忠诚，是他智慧和通达的必然结果，他定认为，无论从集团还是从自身的角度看，自己都应当有这样的忠诚。
有人说，吴用，个教书先生，埋头教学，并没受到，却走上造反道路，应当是满怀治国理想的知识分子报国无门，才起而抗争的。这话说得有些道理。般人认为吴用的老家在郓城县的车市村，车市附近有个关于吴用的传说，说吴用聪慧过人，空有济世之ใ才，却科考失败。历史上的知识分子，比般人更关心国家大事，更以国家民族的事业为怀。吴用看透那个时代的社会黑暗，主动参与到反抗黑暗的斗争中ณ来，这也是很自然的事。电å子书分享平台
梁山队伍发展的三个阶段
人间之事，总有个发生发展的过程，水浒传描写的梁山起义也不例外。笔者认为，梁山起义แ主要分为三个ฐ阶段，这三个阶段虽然互相承接，但队伍规模组织路线思想路线和行动口号及主导人物，都有明显区别ี。
第个阶段：以王伦为代表的草寇团伙占据水泊打劫自养，体现的是草寇匪气。
该阶段属初创时期。队伍规模，当数百人。这从阮小二话中可以看出，他说王伦等人：“这几个ฐ贼男女聚支了五七百人打家劫舍，抢掳来往客人。”该阶段的活动性质，属暴民落草为寇。王伦是落第的秀才，杜迁和王伦是受了“鸟气”来到เ梁山落草的，这样的原因，注定他们没有政治的追求。
这时期主ว要活动内容，是打家劫舍。草寇占水自保，不主动惹怒官府，官府的治安力量也不敢轻易来追捕。水泊里除利用山泽资源自养外，还打劫单行客商，劫财害命，手段残忍。朱贵就向林冲介绍说：“但是孤单客人到此，无财帛的放他过去；有财帛的来到这里，轻财蒙汗|药麻翻，重则ท登时结果，将精肉片为子，肥肉煎油点灯。”王伦等人只知占山为ฦ王，没有成