《大明》、《绵》，则两君相见之乐่也。皆昭令德以何好也，皆非使臣之ใ所敢闻
数以用民无不听，求福无不丰ถ。今将惠以小赐，祀以独恭。小赐不咸，独恭不优。
目不在体，而足不步目，其心必异矣。目体不相从，何以能久？夫合诸侯，民之
之繇定。今以小忿弃之，是以小怨置大德也，无乃不可乎！且夫兄弟之怨，不征
而加之ใ以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大恶于民。庶民不忍，欣戴武
对曰：“夫为ฦ其君动也。君若宥而反之ใ，夫犹是也。”桓公曰：“若何？”鲍子
对曰：“请诸鲁。”桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之ใ，必不予我
矣。若之何？”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之ใ臣在君之国，欲
以戮之于群臣，故请之。’则ท予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。
庄公以问施伯，施ๅ伯对曰：“此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之
才也，所在之ใ国，则必得志于天下。令彼在齐，则ท必长为鲁国忧矣。”庄公曰：
“若何？”施ๅ伯对曰：“杀而以其尸授之ใ。”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡
君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之。”于是庄公使束缚
以予齐使，齐使受之ใ而退。
比至，三衅、三浴ภ之ใ。桓公秦逆之于郊，而与之ใ坐而问焉，曰：“昔吾先君
襄公筑台以为高位，田、狩、毕、弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇。九妃、
六嫔，陈妾数百，食必粱肉，衣必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之ใ剪，戎士待陈
妾之馀。优笑在前，贤材在后。是以国家不日引，不月长。恐宗庙之不扫除，社
稷之不血食，敢问为ฦ此若何？”管子对曰：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武
远绩以成名，合群叟，比校民之ใ有道者，设象以为ฦ民纪，式权以相应，比缀以度，
竱本肇末，劝之以赏赐，纠之以刑罚，班序颠毛，以为ฦ民纪统。”桓公曰：
“为ฦ之ใ若何？”管子对曰：“昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之
居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。”
桓公曰：“成民之事若何？”管子对曰：“四民者，勿使杂处，杂处则其言
哤，其事易。”公曰：“处士、农、工、商若何？”管子对曰：“昔圣王之ใ处
士也，使就闲燕；处工ื，就官府；处商，就市井；处农，就田à野。
“令夫士，群萃而州ะ处，闲燕则父与父言义แ，子与子言孝，其事君者言敬，
其幼者言弟。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之ใ教不肃而成，
其子弟之学不劳而能。夫是，故士之恒为ฦ士。
“令夫工ื，群萃而州处，审其四时，辨其功苦，权节其用，论比协材，旦ຆ暮
从事，施于四方，以饬其子弟，相语以事，相示以巧，相陈以功。少而习焉，其
心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之ใ教不肃而成，其子弟之ใ学不劳而能。夫
是，故工之子恒为工。
“令夫商，群萃而州处，察其四时，而监其乡之资，以知其市之贾，负、任、
担、荷，服牛、轺马，以周四方，以其所有，易其所无，市贱鬻贵，旦ຆ暮从事于
此，以饬其子弟，相语以利，相示ิ以赖，相陈以知贾。少而习焉，其心安焉，不
见异物而迁焉。是故其父兄之ใ教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故商之
子恒为商。
“令夫农，群萃而州ะ处，察其四时，权节其用，耒、耜、枷、芟，及寒，击
菒除田à，以待时耕；及耕，深耕而疾耰之ใ，以待时雨；时雨既至，挟其枪、
刈、耨、镈，以旦暮从事于田野。脱衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫霑体途足，
暴其发肤，尽其四支之ใ敏，以从事于田野。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁
焉。是故其父兄之ใ教不肃而成，其子弟之ใ学不劳而能。夫是，生物农之子恒为ฦ农，
野处而不暱。其秀民之能为ฦ士者，必足赖也。有司见而不以告，其罪五。有司
已于事而竣。”
桓公曰：“定民之居若何？”管子对曰：“制国以为ฦ二十一乡。”桓公曰：
“善。”管子于是制ๆ国以为ฦ二十一乡：工商之ใ乡六；士乡十五，公帅五乡焉，国
子帅五乡焉，高子帅五乡焉。参国起案，以为ฦ三官，臣立三宰，工立三族，市立
三乡，泽立三虞，山立三衡。
桓公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎ๆ？”管子对曰：“未可，国未安。”桓
公曰：“安国若何？”管子对曰：“修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无
财，而敬百姓，则ท国安矣。”桓公曰：“诺。”遂修旧法，择其善者而业用之；
遂滋民，与无财，而敬百姓。国既安矣，桓公曰：“国安矣，其可乎ๆ？”管子对
曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，则ท大国亦将正卒伍，修甲兵，则难以速得志
矣。君有攻伐之器，小国诸侯有守御之ใ备，则ท难以速得志矣。君若欲速得志于天
下诸侯，则事可以隐令，可以寄政。”桓公曰：“为ฦ之若何？”管子对曰：“作
内政而寄军令焉。”桓公曰：“善。”
管子于是制国：“五家为轨，轨为ฦ之长；十轨为里，里有司；四里为连，连
为之长；十连为ฦ乡，乡有良人焉。以为军令：五家为轨，故五人为ฦ伍，轨长帅之；
十轨为ฦ里，故五十人为ฦ小戎，里有司帅之ใ；四里为ฦ连，故二百人为卒，连长帅之；
十连为乡，故二千人为旅，乡良人帅之；五乡一帅，故万人为一军，五乡之帅帅
之ใ。三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅，秋以狝治兵。
是故卒伍整于里，军旅๓整于郊。内教既ຂ成，令勿使迁徙。伍之人祭祀เ同福，死丧
同恤，祸灾共之。人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游。故夜战声相闻，
足以不乖；昼战目相见，足以相识。其欢欣足以相死。居同乐่，行同和，死同哀。
是故守则ท同固，战则ท同强。君有此士也三万人，以方แ行于天下，以诛无道，以屏
周室，天下大国之ใ君莫之能御。”
正月之朝，乡长复事。君亲问焉，曰：“于子之乡，有居处好学、慈孝于父
母、聪慧质仁、发闻于乡里者，有则以告。有而不以告，谓之ใ蔽明，其罪五。”
有司已于事而竣。桓公又问焉，曰：“于子之乡，有拳勇股肱之力秀出于众者，
有则ท以告。有而不以告，谓之蔽贤，其罪五。”有司已于事而竣。桓公又问焉，
曰：“于子之乡，有不慈孝于父母、不长悌于乡里、骄躁淫暴、不用上令者，有
则以告。有而不以告，谓之ใ下比，其罪五。”有司已于事而竣。是故乡长退而修