——读《云门舞集》
另一个ฐ例证是日本的川ษ端康成。他一九六八年获诺贝尔文学奖时在斯德哥尔摩发表的获奖演讲，竟然是慢悠悠地讲了公元九世纪至十二世纪的几位日本诗僧。这个演讲当时连翻译都很困难，听众也颇็感陌生，但川端康成的感觉基点是现代国际，因此人们还是找到เ了接受这种陌生的台阶和扶手。终于，从这个奇特的演讲，国际文学界ศ从根子上了解了日本和川ษ端康成。
是康德和席勒他们引渡了我，然后我再去引渡我的学生。但我知道他太晚了。
我们也许已经开始后悔，未能把过去那些珍贵的生活片段保存下来，殊不知，多少年后，我们又会后悔今天。如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当作一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当作一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的事情称之为“收藏人生的游戏”。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸ຈ的危险。
这就像前不久出了好几本鲁迅在世时报刊â间批判鲁迅的文章汇编，读者读了，并没有因此损害鲁迅在心中的形象。相反，人们反而为ฦ鲁迅的喜怒哀乐找到了逻辑，鲁迅变得更可理解了。陈村先生有一次对我说，那些文章的作者今天看来确实是没有资格批鲁迅的，就像我们没有资格批判哪位桥梁专家和外科医生。但这样的书还应该出，鲁迅有了真实的环境，这像鱼有了水，活了。
因此，我写的序言从来不合标准，没有精细的评价，只有一团团意绪。阅读那些不必由我写序言的书籍更是如此，读着读着走了神，有时自己觉得有趣，把走了神的那部分记下来，一看，不是读书笔记，不是对话记录，有的过分严å肃，有的过分随意，只好自我安慰：这倒是一种宽泛意义上的散文格局，什么都装得进，有点后现代的意思。
人谈起，得到的只是对那一份不成熟ງ感情的嘲笑。于是只能自己救自己้：给他写些永远也寄不出的信；在日记上记下心灵的点点滴滴；心里实在乱ກ七八糟了，就干脆坐在黑暗中，放些很纯粹的音乐，让那超负荷的心灵尽情发泄。常常因此把自己้弄得伤痕累累，我真的好无助，欲哭也无泪。
听说过去英国人在印度农村抓窃贼时方法十分简单，抓到เ一个窃贼便在地上画一个圈让他呆在里边，抓够了数字便把他们一个个ฐ从圆圈里拉出来排队押走。这真对得上“画地为ฦ牢”这个ฐ中国成语了，而我确实相信，世界上最恐怖的监狱并没有铁窗和围墙。
“不是。欺软怕硬只是表象，”我说：“你的完全不理，看上去是软，但已超出了软的底线，是一种不可理解之ใ软，而不可理解之软其实就是一种超强度的硬，因此引发了他极度的不自信。”
如果一开始受到申斥ม、受到เ怀疑，什么เ事也不会有，但他受到的是人们大喜过望的称赞。需要，而且是迫切的需要，集中ณ成一种热切的眼光和信任，把他包围起来了。领导的接见、记者的采访、报纸的传扬，已经使他有口难辨，他或许也曾低声解释，周围的人全认为ฦ这是成功者的谦虚。“什么เ，他居然说自己什么เ也不是？”记者们深深地感动了，称赞他是“大音希声”。
法制能把看似复杂的问题简明化。在这个案件中，其它一切都可忽略不计，关键在于，他是不是一个杀人犯。已๐有大量嫌疑的问号在触摸这个结论，但这个ฐ结论是否成立，还要经过缜密的侦查。一旦成立，那ว么，他必须受到เ制裁，而那ว个所谓的“阶级敌人”则是一个蒙冤二十余年的被害人，除了平反昭雪，被害人的亲属子女应该拥有充分的法律权利。
老僧在长叹中ณ产生了隐忧。她敢于拿走师傅的钱，那ว也就有可能拿别ี人的钱，而她已๐经学了两年功夫——一想到功夫，老僧心中有点发紧，因为他最明白，宋莲萍已๐学到什么水平。老僧觉得不应该给人世欠下一笔孽债，于是天天苦恼。一年后，他自知大限已到เ，只得给公安局写了一封信，说自己有这么一个徒弟，年龄多少，外貌如何，什么เ时候不辞而别ี，临走时“做了一件不太光彩的事情，证明她也许心术不正”，但她的武艺“已๐学到一定程度”，望警方留心。
你看眼前这个案子，按照ั必然性的逻辑来判ศ断，有一千一万个ฐ说不通：严守密防的氢弹部件被盗，居然是小偷偷错了；小偷没有用别ี的办法，居然是在保安人员的近距离注视下换走的；这个小偷又居然是一个女扮男装ณ的演员；惊动国家高层的氢弹部件，此刻居然以废铁ກ的身份躺在公园的荷花池里……每一点，都像是浪漫主ว义小说家的胡乱编造，但真实，却轻快地越过每一个疑ທ点站到了我们眼前。幸亏这件事情最后有一个躺在荷花池里的铁ກ匣子，如果没有，前面的种种疑ທ点都会被“争议”，最终成为一个ฐ“无头案”，人们的注意力仍会集中ณ在神通广大的外国情报机构身上。历史，因拒绝偶然性而失落了大量被解读的可能；人类，因自以为ฦ是的逻辑而加添了多少愚笨！