我在读有关这事的一篇调查报告时，居然也一步步为这位当事人着急，而且越到เ后来越着急，生怕他出现漏洞。这种情景，就像早年看电影《豺狼的日子》，一个秘密军成员试图谋杀戴高乐将军，我们当然不会赞成这种谋杀，但随着电影情节的展开，故事情景的逼近，立场渐渐产生挪移，最后竟为杀手担惊受怕，替他捏一把汗，直到เ他最后在关键时刻被捕，还在心中惋惜不迭。这种过程，其实是被电影艺术家“蛊惑”之后的“中邪”，完全进入了对方的行为ฦ逻辑南道，只得步步向前走。
可惜那是一个ฐ迫切需要敌人与英雄、破坏与搏斗的时代，一切疑问立即被淹没掉了。更重要的是，这种怀疑ທ万一成立，名扬远近的英雄立即成为一个ฐ杀害无辜的凶犯，中间不存在其它可能ม。狂热的时代其实是最虚弱的，完全没有力量来面对这样一件事情的颠倒，因为一旦颠倒就意味着一系列整体社ุ会观念的破灭，后果远远超出事件本身。
当她流浪到山西天镇县九庵庙时，已饿得气息奄奄，昏迷在草堆里，被庙中ณ八十一岁高龄的老僧大默和尚救活。老僧武艺高强，每天清晨小施身手被宋莲萍看见。宋莲萍要拜师学艺，遭到เ老僧拒绝，她便以自杀相求，老僧只得同意。
火烧眉毛之际，人们只好请出了已被造反派扔在一边的名探郭应峰先生。
领导者即使并不霸道，他们的判断ษ也代表了当时当地一种共通的社ุ会思维定势，而任何定势都是强大的，连侦查人员也很难不裹卷在里边。在这种情况下，要让自己的耳朵、眼睛与周围隔绝，只是一门心思地注视切实物证，实在很不容易。鲁奉节先生做到了，他终于抬起头来，平静地说出那两页ษ军事资料的唯一去处，那ว种滑稽的情景里有一种罕见的崇高。
我想，当警察走后，他在拘留แ室里也许还会把自己嘲笑一通：“真没想到这个ฐ傻子闹了半天连一分钱也没骗到เ！”
后来我才知道，与我同样愤怒的人很多。好几个ฐ年轻的私营业主向法院打听，能不能成倍，甚至十倍地偿还这几个女孩子的贪污款，把她们的罪行减轻？有人问他们，是否看中了她们作为女人的德行，想把她们救出来做妻子？私营业主们回答：“不，只想让她们知道，世界上的男ç人不都是那样的！”
第一个实例程度最轻，基本上属于正常范畴，但也已๐经让人有点消受不住。有一年，我们聘请几个退休教授，对目前正在开课的青年教师进行听课评分。没想到几轮下来，评分结果和我们平日了解的情况正恰相反，于是便急急调查。通过调查终于明白，原来有两ä位退休教授把青年教师讲课时对某些词语读音的标准与否，当作了评分的主要标准。评分表后面加了一份长长的附录，全是一个个发音的正误对比。然而问题是，发音很标准的几位青年教师，讲课质量之差ๆ，几乎已到了要被勒令停讲的边缘，这次却得了高分；相反，几位公认的优秀青年教师，由于普通话不太标准，评分极惨。
过桥，顺墙根，向右，见一亭，亭边一倒凳，其下有信。
凡此种种，都是遗憾。
也许你学业精进、少年老成，早早地跻身醇儒之列，或统领着很大的局面，这常被视为ฦ成功，但又极有可能带来一种损失——失落了不少有关青春的体验。你过早地选择了枯燥和庄严å，艰涩和刻板，连顽皮和发傻的机会都没有，就这么提前走进了中ณ年，真是一种巨大的亏欠。
街市间车水马龙，人们行色匆匆。
嫉妒的，是人们对自身脆弱的隐忧。
我木然。过后一个时期，经常有朋友打电å话来安慰，他们都说那些文章态度偏激、无限上纲，却没有人怀疑ທ那ว是谣言。报刊间也开始有文章在同情我了，那当然更是在态度而不可能在事实上说话。
以命相搏，毕竟是一种极端形态。在尚未抵达这条边界ศ线之前，天地间又有多少人为ฦ了名誉在辗转反侧、夜不成寐、徘徊海滨、饮泣山角，或者血脉贲张、怒火填膺、亲族支离、老友反目？
这位柔石，是一位不怕死的人，他对自己随时可能ม被敌人杀害并无惊疑，却惊疑于世间居然有人“卖友”、“吮血”。这也就是说，在很多人的心目中，叛卖友情比牺牲生命更不可想象。我想，只要他们固守的友情不侵害人类的基本原则，这样的人基本上都可进入“君子”的范畴。倒过来，另有一些人，把友情看作小事一桩，甚至公然表明自己如何为ฦ了某个目的而不得不糟践朋友，我真为他们可惜，因为ฦ他们不知道只要有这样的一个举ะ动，他们在世俗人心中的形象就永远难于修复了。
“郭沫若以中国科学院院长的身份兼任了中国科技大学校长，他在这个大学高年级里发现了一个能ม写剧本的高才生，立即决定中止他的学业，转到เ我们学院来读书。”
但是姜ä老师，你又何曾冒名，何必道歉！你不知道，自从学生我不小心出了一点小名，竟然有好几个ฐ从未给我上过一节课的人热衷充任我的师长，编造我的行迹，而且越说越离奇。我的名字，那ว个ฐ过去在课堂上老被你批评或表扬的名字，如今却长久浮动在各色盗版书的封面上，映现在那些我从未“指导”和“顾问”过的影视作品前，甚至还怪诞地成为筹款集资的旗号。为此，我十分理解今天已经五十出头的女同学们遇见当年老师时为ฦ什么会突然孩子般抽泣起来。你是我确证无疑ທ的老师，看着我长大，我的名字只有在你口中叫出来才是最真实的。由你在公共场合宣布我是你的学生，是我的荣幸。
用火烧，更用心烧，于是，在历史变成琉璃的同时，生命也变成了琉璃。这两重窑变的成果，是人类真正的珍宝。于是，当冲天的烟雾飘散之后，有一双纤纤素手在仔细捡拾。
一九九六年七月
如此抽象的黑龙江，反倒特别ี接近我心中的河。难道，上一辈子，我曾坐着狗拉雪橇驶行在冰封的黑龙江上？也许我在半道上冻僵了？刘邦ะ厚先生说，冻僵的人脸上的表情是欢笑的，这又有点像了，要不然怎么总有不少人奇怪我，永远欢乐得不合时宜，连企图前来抢救我的人都吓了一跳？
有了这四个共同点，只要出现了燠热的温度，便立即可以在心头听到恶狼的嗥叫。
不是危言耸听，我认为，这种心理上的恶狼今后会越来越多，而且有可能ม带来很大的世界性灾难。因为在很大的范围之内，个人不再受到群体意志的严密控制，跋涉แ在精神荒漠上的心理孤儿层出不穷，而现代社ุ会的生存竞争又如此激烈，处处隐藏着危险的触发点，因此，接连不断地出现一些骇人听闻、又没有理由的凶杀事件是不奇怪的。至今仍在美国监狱里接受马拉松式审判的智能杀手卡钦斯基就是一个例子，让我们每次想起总要为人类的前途增加忧虑。此人是毕业于哈佛大学的数学博士，由á于仇恨高科技社会，专门用邮包爆炸方แ式杀害大学教授和科学家，十八年间制造了十六起血腥大案，造成一片恐怖。他过着极端孤独的生活，却又渴望着自己在公众中的知名度。他希望自己้的行为一直引起全社会的关注，如果社会上突然冒出来一个大新闻掩盖了他，他会坐立不安，很快再次作恶。为了让社会更关注自己，他居然会给受害者写信，说自己“夜以继日制造炸弹是多么เ辛苦”，而且还寄长篇文章《工业社会及其未来》给报社要求发表，声言如蒙发表就不再制造爆炸事件。不管这个案子多大，受过高等教育的卡钦斯ั基在极端孤独中因渴望成名、嫉恨成功者而不择手段行恶的基本特征，与我们前面所说的杀人犯没有什么两样，他让我们警觉，心中的恶狼对人类的残害会达到什么地步。
对于这样的人该怎么办？他们的行为终点当然已属于警方แ的事，但行为ฦ的起始和中段却发生在我们身边，而且时时有可能走向终点。像往常一样对这种邪ิ恶现象完全不予理睬以求太平，显然已经不是办法，因为ฦ对这样的人来说，并不是有谁去招惹了才会引起他们的行恶，我们不去招惹，他们仍然会找上门来，将巨大的罪恶向着完全无关的人群泼洒。在他们面前，不存在明哲保身的空间，不存在任何个人的安全。
因此，对付这些人心中ณ的恶狼，只能是全人类的集体行为。在社会上普及心理咨询和缓释机制，当然是一个ฐ办法，但更重要的还是要重复我心中的圣典：大规模地激发善和爱。只希望街市间忙碌的人群，努力减轻在成败问题上的沉重压力，而多多关顾善恶之间的界限。只希望我们经常自问：何苦到เ处开辟战场，风声鹤唳？何必时时寻找对手，枕戈ຖ待旦ຆ？如果这是成功的代价，那么成功又是什么？如果这是个人成名的方式，那么个ฐ人的名字又是什么？
——我知道当今社会上多数聪明的年轻人都拒绝作这种自问，认为这些问题过于浅陋，不符合生存竞争的原则ท。但是，生存竞争、生存竞争，当我们居住的星球，竞争到已经不适合生存，竞争到互相剥夺生存，一起结束生存，那么เ竞争又是为ฦ了什么เ？
从上述几个杀人犯的心理轨迹来看，他们在竞争之初可能还与改进自己้的某种生存环境有关，但竞争到เ后来完全进入到เ了一种野心勃勃的精神层面，只想成名扬名，而没有其它更多的实利追求了。连制造了那么多爆炸大案的卡钦斯基，最后居然也是为了在报纸上发表一篇署名文章，真有点不可思议。更不可思议的是我国云南的那个ฐ杀人犯孙玉峰，他刺杀了那ว么多无辜者，最终被判死刑，在执行死刑前法庭问他还有什么最后的愿望，他的愿望让人大吃一惊：“把我的经历编成一本书。”可见他实在太想成名了，而这个农村无赖子的成名理想，竟然是书籍。但他的全部经历，满打满算，至多只能写成一篇文章，而且很多段落都毫无意思，怎么เ撑得成一本书？
卡钦斯基为了在一篇文章中成名而大量杀人，孙玉峰为了在一本书中成名而大量杀人，文化对于邪恶世界ศ的诱惑会大到这个地步，这是我以前没有想到的。由此我也终于领ๆ悟，为什么文化界会发生那么เ多争名夺利、诬陷造谣的阴暗事件，原来已有不少卡钦斯基和孙玉峰混迹其中了。我想我们今后都不必大惊小怪了，更让人惊恐的狼嗥虎啸，也有可能光顾这个ฐ斯ั文的天地。以后的日子比较严å峻。
想要让文化去阻止他们？不，他们正惦念着文化呢！
真正急于做的，是高贵的博爱精神、慈善情怀的重建。
只有这团火光，才能把深夜荒山间的狼群阻退。千万不能让这团火熄灭了，无论如何应该到四处捡拾柴枝维持着，直到เ霞光初现。