然后，为王太子悬弧之ใ礼义。东方แ之弧以梧，梧者，东方之草，春木也；其牲以鸡，鸡者，东方แ之牲也。南方แ之弧以柳，柳者，南方之草，夏木也；其牲以狗，狗者，南方แ之牲也。中ณ央之弧以桑，桑者，中央之木也；其牲以牛，牛者，中央之牲也。西方之ใ弧以棘，棘者，西方之草也，秋木也；其牲以羊，羊者，西方之ใ牲也。北方แ之弧以枣，枣者，北方之草，冬木也；其牲以彘，彘者，北方之牲也。五弧五分矢，东方射东方，南方射南方，中央射中央，西方射西方แ，北方射北方，皆三射。其四弧具，其馀各二分矢，悬诸国四通门之左；中央之ใ弧亦具，馀二分矢，悬诸社ุ稷门之左。
成王质仁圣哲，能明其先，能承其亲，不敢惰懈า，以安天下，以敬民人。今单子美说其志也，以佐王室，吾故曰‘周其复兴乎’。”故周平王既ຂ崩以后，周室稍稍衰弱不坠，当单子之佐政也，天子加尊，周室加兴。
粥子曰：“唯。疑。请以上世之政诏於君王。政曰：治国之道，上忠於主，而中ณ敬其士，而下爱其民。故上忠其主者，非以道义则无以入忠也；而中ณ敬其士，不以礼节无以谕敬也；下爱其民，非以忠信则ท无以谕爱也。故忠信行於ไ民，而礼节谕於ไ士，道义入於ไ上，则治国之道也。
故一民或饥，曰此我饥之ใ也；一民或寒，曰此我寒之也；一民有罪，曰此我陷之也。”仁行而义立，德博而化富，故不赏而民劝，不罚而民治，先恕而后行，是故德音远也。是故尧教化及雕题、蜀、越，抚交趾，身涉流沙，地封独山，西见王母，训及大夏、渠叟，北中幽都，及狗国与人身，而鸟面及焦侥，好贤而隐不还，强於行而菑於志，率以仁而恕，至此而已矣。
故士则未仕而能以试矣。圣王选举也，以为表也。问之，然后知其言；谋焉，然后知其极；任之ใ以事，然后知其信。故古圣王、君子不素距人，以此为明察也。