今夫子之达佚乎老聃，而诸子之材避荣跦，而无千里之ใ远、重茧之患。亲与巨贤连席而坐，对膝相视，从容谈语，无问不应，是夫降大命以达吾德也。吾闻之曰：时难得而易失也。学者勉之乎！天禄不重
故君乐雅乐，则ท友、大臣可以侍；君乐燕乐่，则左右、侍御者可以侍；君开北房，从薰服之乐，则厮役从。清晨听治，罢朝而论议，从容泽燕。夕时开北房，从薰服之乐。是以听治、论议、从容泽燕，矜庄皆殊序，然后而帝王之业可得而行也
怀王逃适秦，克尹杀之西河，为天下笑。此好矜不让之罪也，不亦羞乎ๆ？齐桓公之ใ始伯也，翟人伐燕，桓公为燕北伐翟，乃至於ไ孤竹，反，而使燕君复召公之职。桓公归，燕君送桓公入齐地百六十六里。桓公问於管仲曰：“礼，诸侯相送，固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则ท燕君畏而失礼ึ也，寡人恐后世之以寡人能存燕而朝之也！”乃ี下车而令燕君还车，乃剖燕君所至而与之ใ，遂沟以为境而后去。诸侯闻桓公之义，口不言而心皆服矣。故九合诸侯，莫不乐听；扶兴天子，莫不劝从。诚退让人，人孰弗戴也？二世胡亥之为公子，昆弟数人，诏置酒飨群臣，召诸子赐食先罢。胡亥下陛，视群臣陈履状善者，因行践败而去。诸侯闻之，莫不大息。及二世即位，皆知天下之ใ弃之也。
潜龙入而不能出，故曰：“勿用”。勿用者，不可也。龙之神也，其惟兹龙乎？能与细细，能与巨巨เ，能与高高，能与下下。吾故曰：龙变无常，能幽能章。故圣人者，在小不宝，在大不宨；狎而不能作，习而不能顺ิ；姚不惽，卒不妄；饶裕不赢，迫不自丧；明是审非，察中居宜。此之谓有威แ仪。
典方典容仪，以掌诸侯、远方之君，譔之班爵、列位、轨伍之约，朝觐、宗遇、会同、享聘、贡职之数；辨其民人之众寡，政之ใ治乱。率德道顺ิ、僻淫犯禁之差第；天子巡狩，则先循於其方。故或有功德而弗举，或有淫僻犯禁而不知，典方之ใ任也。
及秦而不然：其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故今日即位，明日射人，忠谏者谓之诽谤，深为之ใ计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂胡亥之ใ性恶哉？其所以集道之者非理故也。
是王将强北之，必攻其王矣。以匈奴之ใ饥，饭羹啗膹炙，喗滪多饮酒，此则亡竭可立待也。赐大而愈饥，财尽而愈困，汉者所希心而慕也。匈奴贵人，以其千人至者，显其二三；以其万人至者，显其十馀人。夫显荣者，招民之机也，故远期五岁，近期三年之内，匈奴亡矣。此谓德胜。
事之以六为法者，不可胜数也。此所言六，以效事之尺，尽以六为ฦ度者谓六理，可谓阴阳之六节，可谓天地之法，可谓人之ใ六行