故职不率义，则道行之ใ任也。
抑臣又窃闻之ใ曰：有上主者，有中ณ主者，有下主者。上主者，可引而上，不可引而下；下主ว者，可以引而下，不可引而上；中ณ主者，可引而上，可引而下。
於是有进善之ใ旌，有诽谤之木，有敢谏之鼓，瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士傅民语。习与智长，故切而不愧；化与心成，故中道若性。是殷、周之所以长有道也。
天子不恩於亲戚，不惠於庶民，无礼於大臣，不忠於刑狱，无经於ไ百官，不哀於ไ丧，不敬於祭，不直於戎事，不信於诸侯，不诚於赏罚，不厚於德，不强於行，赐予侈於左右近臣，吝授於疏远卑贱，不能惩忿忘欲，大行、大礼ึ、大义、大道，不从太师之教：凡此其属，太傅之任也。古者鲁周公职之。
其贵人之见单于，犹迕虎狼也；其南面而归汉也，犹弱子之慕慈母也。其众人之ใ见将吏，犹噩迕仇雠也；南乡而欲走汉，犹水流下也。将使单于无臣之使，无民之守，夫恶得不系颈稽颡，请归陛下之义哉！此谓战德。彼匈奴见略๓，且引而远去。连此有数。
国无九年之蓄，谓之不足；无六年之蓄，谓之急；无三年之ใ蓄，国非其国也。
民三年耕，必馀一年之食；九年而馀三年之食；三十岁相通，而有十年之积。虽有凶旱水溢，民无饥馑。然后天子备味而食，日举以乐。诸侯食珍不失，钟鼓之县可使乐也。乐也者，上下同之。故礼ึ，国有饥人，人主ว不飧；国有冻人，人主不裘า；报囚之日，人主ว不举乐。岁凶谷不登，台扉不涂，榭彻干侯，马不食谷，驰道不除，食减膳，飨祭有阙。故礼者，自行之义，养民之道也。受计之礼，主ว所亲拜者二：闻生民之ใ数则拜之，闻登谷则拜之。《诗》曰：“君子乐่胥，受天之祜。”胥者，相也。祜，大福也。夫忧民之忧者，民必忧其忧；乐่民之乐者，民亦乐其乐。与士民若此者，受天之福矣。
礼，圣王之於禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不尝其肉，隐弗忍也。故远庖厨，仁之ใ至也。不合围，不掩群，不射宿，不涸泽。豺不祭兽，不田猎；獭不祭鱼，不设网罟；鹰隼不鸷，眭而不逮，不出植罗；草木不零落，斧斤不入山林；昆虫不蛰，不以火田à。不麛，不卵，不刳胎，不殀夭，鱼肉不入庙门，鸟兽不成毫毛不登庖厨。取之有时，用之有节，则物蕃多。汤曰：“昔蛛蝥作罟，不高顺、不用命者，宁丁我网。”其惮害物也如是。《诗》曰：“王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟皜々。王在灵沼，於仞鱼跃。”言德至也。圣主所在，鱼鳖禽兽犹得其所，况於人民乎！故仁人行其礼，则天下安而万理得矣。逮至德渥泽洽，调和大畅，则天清澈，地富煴ไ，物时熟，民心不挟诈贼，气脉淳化。攫齧捕拏之兽鲜ຒ，毒蠚猛虭之虫密，毒山不蕃，草木少薄矣，铄ຄ乎大仁之化也