故化成俗定，则为人臣者，主尔忘身，国丑忘家，公丑忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在，主上之化也。故父兄之臣，诚死宗庙；法度之臣，诚死社稷；辅翼之臣，诚死君上；守卫捍敌之臣，诚死城郭封境。故曰“圣人有金城”者，比物比志也。彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾德与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。顾行而忘利，守节而服义，故可以托不御之权，可以托五尺之孤。此厉廉耻、行礼义แ之所致也，主上何丧焉？此之不为，而顾彼之行，故曰可为长大息者也
故善守上下之陛者，虽空名弗使逾焉。
地制一定，卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱，社稷长安，宗庙久尊，传之ใ后世，不知其所穷。故当时大治，后世诵圣。
世淫侈矣，饰知巧以相诈利者为知士，敢犯法禁、昧大奸者为识理，故邪ิ人务而日形，奸诈繁而不可止，罪人积下众多而无时已๐。君臣相冒，上下无辨，此生於无制度也。今去淫侈之ใ俗，行节俭之ใ术，使车舆有度，衣服器械各有制数。
制ๆ数已定，故君臣绝尤，而上下分明矣。擅遏则ท让，上僣者诛，故淫侈不得生，知巧诈谋无为ฦ起，奸邪盗贼自为止，则民离罪远矣。知巧诈谋不起，所谓“愚”。
故曰“使民愚而民愈不罗县网”。
此四者，使君臣相冒，上下无别，天下困贫，奸诈盗贼并起，罪人蓄箦无已者也，故不可不急救也