潭柘寺戒坛寺
明故宫只是一片瓦砾场，在斜ฒ阳里看，只感到เ李太白《忆秦娥》的“西风残照ั，汉家陵阙”二语的妙。午门还残存着，遥遥直对洪武门的城楼，有万千气象。古物保存所便在这里，可惜规模太小，陈列ต得也无甚次序。明孝陵道上的石人石马，虽然残缺零乱ກ，还可见泱泱大风；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，阴森袭人，夏天在里面待着，凉风沁人肌骨。这陵大概是开国时草创的规模，所以简朴得很；比起长陵，差ๆ得真太远了。然而简朴得好。
逛南京像逛古董铺子，到เ处都有些时代侵蚀的遗痕。你可以摩挲，可以凭吊，可以悠然遐想；想到六朝的兴废，王谢的风流，秦淮的艳迹。这些也许只是老调子，不过经过自家一番体贴，便不同了。所以我劝你上鸡鸣寺去，最好选一个ฐ微雨天或月夜。在朦胧里，才酝酿着那一缕幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙楼上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台城。台城外明净荒寒的玄武湖就像大涤子的画ฑ。豁蒙楼一排窗子安排得最有心思，让你看的一点不多，一点不少。寺后有一口灌园的井，可不是那陈后主和张丽ษ华躲在一堆儿的“胭脂ฦ井”。那ว口胭脂ฦ井不在路边，得破费点工ื夫寻觅。井栏也不在井上；要看，得老远地上明故宫遗址的古物保存所去。
在第十期上看到เ曹聚仁先生的《闲话扬州》，比那ว本出名的书有味多了。不过那本书将扬州ะ说得太坏，曹先生又未免说得太好；也不是说得太好，他没有去过那ว里，所说的只是从诗赋中ณ，历史上得来的印象。这些自然也是扬州的一面，不过已๐然过去，现在的扬州却不能ม再给我们那种美梦。
1้9๗年10่月1้1日作
生人相见也不多称“我”。但是单称“我”只不过傲慢，仿佛有点儿瞧不起人，却没有那过分亲昵的味儿，与称你我的时候不一样。所以自称比对称麻烦少些。若是不随便称“你”，“我”字尽可麻麻糊糊通用；不过要留แ心声调与姿态，别显出拍胸ถ脯指鼻尖的神儿。若是还要谨慎些，在北方可以说“咱”，说“俺”，在南方可以说“我们”；“咱”和“俺”原来也都是闭口音，与“我们”同是众数。自称用众数，表示听话的也在内，“我”说话，像是你和我或你我他联合宣；这么เ着，我的责任就有人分担，谁也不能ม说我自以为是了。也有说“自己”的，如“只怪自己不好”，“自己้没主ว意，怨谁！”但同样的句子用来指你我也成。至于说“我自己”，那却是加重的语气，与这个不同。又有说“某人”，“某某人”的；如张三说，“他们老疑心这是某人做的，其实我一点也不知道。”这个ฐ“某人”就是张三，但得随手用“我”字点明。若说“张某人岂是那样的人！”却容易明白。又有说“人”，“别人”，“人家”，“别人家”的；如，“这可叫人怎么เ办？”“也不管人家死活。”指你我也成。这些都是用他称单数与众数替代自称，将自己说成别人；但都不是明确的替代，要靠上下文，加上声调姿ู态，才能显出作用，不像替代对称那样。而其中ณ如“自己้”，“某人”，能ม替代“我”的时候也不多，可见自称在我的关系多，在人的关系少，老老实实用“我”字也无妨；所以历来并不十分费心思去找替代的名词。
其实这些都可以说是废话，只要想一想咱们这年头。这年头要的是“代人”，而且将一切说话的都看作“代人”；压根儿就无所谓自己้的话。这样一来，如我辈者，倒可以将从前狂妄之罪减轻，而现在是更无话可说了。