维鹊有巢，维鸠盈之ใ。
《大雅荡之什桑柔》
《国风周南关雎》
之子于归，宜其家室。
兵：刀枪等武器。
春秋时期，铜鼓大为流行，它是由炊具铜釜展而来的。春秋初期，这些乐器还并不是完全作为ฦ声用的乐器，而是炊具与乐่器共存的角色。到了公元前七世纪，才作为专门的乐器使用。这时的形制ๆ也较为稳定，鼓上还绘有多姿ู多彩的图饰。铜鼓在当时是统治者权力的象征，后来则多用于战事，也作为祭祀、赏赐及进贡的重器。
执子之手，与子偕老。
1้9汤汤：水盛貌。
将qiāng：愿请。
以尔车来，以我贿迁1。
0．鹑，雕。
．鸨，似雁。
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，生是夫君的人，死是夫君的鬼。千百年来，我们的祖先一代又一代都恪守着这样一条既定的轨迹前行，时间久了，也就成了传统，成为ฦ了心理上的习惯，更不会有其他的想法了，然后就是安于现状，习惯成自然。
《国风卫风芄兰》
1．莫，酸模，又名羊蹄菜。
《国风魏风葛屦》
按照中国社会传统的观点，女子无才便是德。女人缠绵悱恻的意令诗人和刚毅的汉子无法不为之动心。在那种“以夫为纲”的年代，一个已经出嫁成为人妻的女子，全部感与希冀的依托，都系于夫君一人身上。丈夫出征在外，在家中守候的女子不仅要孝敬公婆，养育儿女，操持家务，连本该由á丈夫所做的那份也义无反顾地承担。内心的幽怨、苦楚、思、想象，除了自己้之外，更与谁人诉呢？怀人便是描绘“怨妇”怀的永恒主题，其本身也成为历代诗人吟咏的好题材。《卷耳》就是表现这一主题的佳作。其绝妙之处尤为体现在不同一般诗歌的篇章结构上。
细葛布啊粗葛布，寒风吹拂凉凄凄。
《国风邶风谷风》
性温柔又和善，知理谨慎重修身。
离别是以主ว观化的心境去映照对象、风物、环境，为ฦ没有生命的东西赋予全新的生命，为没有人格的事物赋予人格，把他人化作自我，把细枝末节夸大、凸显出来。这时，也就达到了物中有我，我中ณ有物；你中有我，我中有你的境界。心和心产生了直接地碰撞，与实现了真正地交融。
1北流：向北流的河。活活gu：水奔流的样子。
此诗通篇使用了铺排的手法，吟诵了这位千古美人的方方แ面面。比如在第一章中，主要向人们介绍了她的出身，她的父兄、夫婿、兄弟、母亲以及其他亲戚，都是当时各诸侯国有头有脸的大人物，所以我们就知道了，她是一位出身很高的贵夫人。第三、四章主要描写了婚礼的场面，特别是在第四章的七句中，竟然连用了六个叠字，将婚礼场面的盛大与隆重描写得细致入微，而诗人的本意，则是要通过对她尊贵的出身、隆重的婚礼ึ场面以及优美的自然景观的描写，或明或暗、或直接或间接地烘托出庄姜夫人无与伦比的美丽。而诗中直接描写她美貌的，除了开头部分的“硕人其颀，衣锦褧衣”之外，重点就在第二章了。在第二章中ณ，诗人同样用了铺叙的手法，一连用了七个ฐ形象的比喻，细致入微地为我们刻๑画ฑ出了一幅精美绝伦的美女肖像图——从柔嫩的纤纤玉手，白皙光洁的肌肤，修长美丽的脖颈，整齐洁白的牙齿，到饱满的额头和黑亮的细眉，真是一个人间尤物啊！但即使这样，这些如工笔画般细致的描绘，究其艺术效果，显然比不上第一章中ณ的“巧ู笑倩兮，美目盼兮”那般有意境。
逆流而上去追寻，道路险峻难攀登。